高中語文逍遙游教案 篇一

一、說教材

《逍遙游》是人教育版高中語文第五冊第二單元的第三篇課文。本單元要求學生加強自學，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內容的基礎上，欣賞作品的情節、形象和語言。欣賞中要展開想象，進入作品創造的藝術天地。

《逍遙游》作為《莊子 內篇》的第一篇，具有開宗明義的價值。更關鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現在這一篇中，它是作者批判現實的理論依據和深層動力。

二、說學生

長期以來，文言文教學存在著一種不好的現象，就是學生被動接受。對文言文學習也是望而生畏，不敢學，不愿意學。文言文學習停留在一種教師單邊進行的層面上。高三階段的學生本在認知上已經差不多掌握了文言文的基本知識點和學習要求，能對本文的字詞進行自學。在情感上高中階段的學生可以欣賞莊子的思想，但是不宜采用莊子思想中避世逍遙的價值觀。本課將采用自主式學習法，讓學生在學習古文時“動”起來，引導他們自主發現，自主整合，自主積累和自主提高。在對本文一些常用文言字詞句式的梳理時，學生在掌握本文知識的同時，聯想到過去學過的相關知識，并加以歸納，有利于形成知識網，聯合鞏固新舊知識。 學法根據教法而定：

1、自學法：根據課文注釋和自學提綱中所設問題，自由朗讀，疏通文意，初步感知內容。

2、知人論世法：聯系對莊子的舊有認識，初步了解莊子的思想；

3、合作探討法（以小組為單位）：以“笑”為線索，概括文中“逍遙”的四種層次境界。并聯系現實，對這樣的理想境界作出探討評價。

3、說任務

三、確定的三維教學目標是：

1、知識與技能：掌握相關古今異義詞、通假字和詞類活用現象，能口頭疏通全文，并在此基礎上感知課文的基本內容。

2、過程與方法：了解莊子其人，并通過反復誦讀課文，感受莊子文章善用寓言說理、想象奇特、采用多種修辭手法的寫作特色和浪漫主義色彩。

3、情感態度價值觀：合作探討，加深對莊子“逍遙至境”的認識。

教學重點：分析文章的藝術特色，體會莊子文章風格特點。

教學難點：對“逍遙至境”的深入認識和評判。

我將采用的教學方法有：

1．誦讀法

2.點撥法

3.發現法

4.聯想法

四、說過程

我將教學過程分為以下四步：第一步，激趣導入整把握；第二步，合作探究解問題；第三步，拓展討論評逍遙。

課前準備 ：課前安排學生利用工具書及課文注解進行預習，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預習中解決不了的疑難字詞 。

第一步，激趣導入整把握。

1.故事導入。由一則小故事（《列御寇》中莊子臨死前的小故事）引出追求逍遙游的莊子，并由學生根據自己的了解介紹作者，教師再并結合一些文學常識補充完善。 多媒體展示莊子的簡介、主要哲學思想及寫作的主要特色。

2.解題：“逍遙”意思是優游自得的樣子。“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

3.學生自由朗讀課文，對課文整體感知，讓學生先從整體上把握全文。教師再指導朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆。

誦讀指導：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

之后再讀文章（學生自由讀），積累并梳理文言知識，歸納總結重點字詞句式：

由于預習充分，在課堂上可給學生少許時間，整理一下思路，提出難以理解的詞句，學生之間分組討論、交流、補充、訂正，相互答疑，老師從旁予以糾正。

明確：

重點實詞：志適窮絕待

重點虛詞：其之斯惡

重點句式：

（1）判斷句（南冥者，天池也。）

（2）倒裝句（彼且奚適也？）

（3）固定句式（天之蒼蒼，其……？其……？）

通假字：冥—溟反—返知—智辯—辨而—能辯—辦

（設計意圖：通過分組合作探究，發揮學生自主學習的積極性，自覺歸納整理文言知識，從而實現知識目標，達到掌握一定文言現象的目的。）

第二步：合作探究解問題。

1.學生聽范讀課文，找出文中三“笑”。 小組合作，以“笑”為線索，找出“笑”與“被笑”的對象，原因。并推測作者對每個對象的態度。

明確：

笑 被笑原因 作者態度

1、蜩與學鳩 笑 之（指代鯤鵬） 高飛要借助風力 反駁，均有所待

2、斥鴳笑 之（指代鯤鵬） 鯤鵬追求高度， 反駁，均有所待，自己無所求，較自由 小大之辯也

3、宋榮子猶然 笑 之(指代知效一官， 其自視也， 反駁，雖然，行比一鄉，亦若此矣猶有未樹也(自我滿足)德合一君，而征一國者)

2.學生齊讀最后一段。經過推斷，莊子認為，如何才能達到“逍遙”境界？

要達到這樣的“逍遙至境”，作者在最后一個自然段列舉了前面幾種人所達到的哪幾個層次？

明確：

1、至人無己，神人無功，圣人無名。

無己：忘掉自我，失掉自我意識。

無功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，不求建功立業。

無名：忘掉榮辱得失，褒貶由人。

2、生命境界的四個層次：

第一個層次：知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。有功，有名，有己。

第二個層次：宋榮子。無功無名，有己（對第一層次的人猶然笑之）

第三個層次：列子。無功無名無己，但仍有待于風。

第四個層次：至人，神人，圣人。超脫一切，不受時間空間的限制。

2.作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的？

明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉而寫現實社會，現實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。

第三步，拓展討論評逍遙

即拓展討論評價莊子論述的“理想的逍遙至境”。

我將提前布置任務，讓同學在課外找資料。在課堂的這一環節將全班分為兩個部分，直接針對“莊子的逍遙是不是我們應該認同的逍遙？”這一問題進行自由發言辯論。辯論過程中我不給出評價性意見，讓學生來掌握話頭，引發頭腦風暴。

之后小結，莊子對人的精神的肯定是對的，但這種絕對自由的超現實性，恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待意味著人生的兩個層面，物質形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應該通過“無用”“無己”的道德修養，使精神突破有待的束縛，達到無待的自由。

小結：本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里，客觀現實中的萬物都是對立和相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，八人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。

作業：將你對莊子“逍遙觀”的評判形諸文字，寫成一篇200字的小作文。

五、說自我評價

我的設計亮點是經過這節課，學生了解了相關的文學常識，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時，歸納梳理了以前學過的知識點，將新的知識點與舊的知識點聯結起來形成知識網絡。并掌握了一些學習文言文的方法，提高其學習的自主性，積極性。教學中應該注意的問題是課堂活動期間要注意把握好課堂的紀律以及時間節奏，適當在每個小組之間走動，給出點撥。

《逍遙游》教案設計 篇二

一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態。

提示：

1、超越、乘物游心、絕對的精神自由，是游于意。

2、可以用文本中的哪句話來概括？

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉）

乘物游心

二、《逍遙游》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構成。《逍遙游》發生在怎樣的時間和空間？（細讀第一自然段）

本文描寫了哪些生物？

時間：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百歲、八千歲

地點：北冥、南冥、楚之南、窮發之北、（空間）九萬里、三千里、百里、千里

人物：鯤鵬、生物、天、水、芥、風、蜩、學鳩朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、斥鷃

啟示：超越時空局限、超越物我的局限人與物、夢幻與現實毫無界限、生命的大自在、大自由、鳶飛魚躍是天地有大美而不言、四時有明法而不改、萬物有成理而不說——（莊子）

三、《逍遙游》的主人公是誰？鯤與鵬有什么特點？

給你怎樣的心靈體悟？（結合課文）

體悟：※是莊子給世人的生命大禮

是生命的姿態

是充滿了智慧和悲憫

是掙脫了“所待”的大境界

讓我們的心靈遼闊

渾沌、茫然、天真、天籟、神韻

補充：

外師造化，中得心源

與天地精神獨往來

有哪個同學聽說過“渾沌”的故事？

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地位渾沌，倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死。《莊子·秋水》

四、1、沒有對比映襯就無法抵達藝術的境界，試列舉本文的參差錯落、大開大闔的幾組主要的對比，體會妙處。

化

鯤——————鵬

鵬——————蜩學鳩

朝菌蟪蛄——————冥靈大椿

眾人——————彭祖

斥鷃——————鵬

列子

（過渡）

智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人

（真人、化人）

追問：

1、問什么兩次寫到“鵬”的飛？（相視而笑莫逆于心）

2、怎樣理解莊子的“水”與“天”？

3、飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于海”。

4、“至人無己，神人無功，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？

五、1、屈原有文《天問》，文中哪一句是莊子的“天問”？

天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪？

①（把我們的視野引向蒼茫無限的宇宙，遠方的遠方，仰望與敬畏康德語）

②（人們已經能測到一百億光年的之遙的遠度和一百億年前的歷史）

③無極之外復無極也

2、本文最能體現莊子關注自己的內心感受并超越凡俗的價值標準的句子。

且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮

（強大的內心、看破名利、甚至生死）

3、解釋加點的詞語：

水擊三千里（磅礴大氣）

野馬也，塵埃也（生命氣息

天地自然為——大生命

生命相互激蕩，油然盎然

生生不息的精神）

我決起而飛、搶榆枋而止

（洋洋自得、活色生香、小家子氣十足）

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）

之二蟲又何知（泛稱）

彼于致福者，未數數然也（追求）

文中幾次寫到“笑”，有什么意義？

1、蜩與學鳩笑之曰

2、斥鷃笑之曰

3、而宋榮子猶然笑之

六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風流一脈

莊生化蝶（物我）

鼓盆而歌（生死）

超越曳尾涂中（名利）

相忘于江湖（自我）

藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食谷，吸風飲露。莊子《逍遙游》）

白駒過隙

鼴鼠飲河，不過滿腹

薪火相傳

朝三暮四

運斤成風

七、最能表現莊子的生死觀、自然觀、價值觀的一段話：

“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也。”

八、儒道互補，中國傳統的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里（李白）

小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）

小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）

飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）

九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）

結語：

1、戰國時代是混血的時代，戰國時代是思維啟蒙的時代，是智者的時代。——林庚

2、（當我們無路可走的時候，我們還有路，當我們無路可走的時候，我們可以飛翔）

3、莊子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩意。

高中語文逍遙游教案 篇三

一、教材分析

《逍遙游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高級中學教科書”語文第四冊第六單元的首篇課文。《逍遙游》作為《莊子·內篇》的第一篇，具有開宗明義的價值。更關鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現在這一篇中，它是作者批判現實的理論依據和深層動力。

并本單元要求學生加強自學，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內容的基礎上，欣賞作品的情節、形象和語言。欣賞中要展開想象，進入作品創造的藝術天地。

《全日制普通高級中學語文教學大綱》學生具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；繼續加強積累，培養語感，發展思維，掌握語文學習的基本方法。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識。

另外教學大綱要求重視語文知識與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語感的培養，以有利于學生語文素養的整體提高。

據此本文的教學目標及重點難點確定如下：

［教學目標］

知識目標：

1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

2、在理解文章內容的基礎上，初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。

智能目標：

1、練思路、把握文旨的能力。

2、養展開想象、進行文學鑒賞的能力，能欣賞作品聽情節、形象和語言。

德育目標：

1、能一分為二地恰當評論莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

2、領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

［教學重點］

1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

2、了解、賞析本篇形象化的說理特點

［教學難點］

理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的“無所待”的思想

二、教法運用

教法的選擇是要看對象的，本著“教學有法，但無定法”的原則，根據本課的教材特點及相應的教學目標，結合所教學生的基礎實際，我采用以下方法教學：

1．教師提示誦讀要領，學生誦讀，整體感知的教學方法。有助于學生了解內容并體味、把握其中的感情變化。

2．介紹歸納整理相關知識點的方法，點撥詞句，幫助學生學會積累文言詞語，培養學生發現文言現象的能力。為了要充分發揮學生的主動性，真正體現以學生為主體的指導思想，主要采取發現法、聯想法。發現法是來訓練學生發現問題從而提出問題進而解決問題的能力，是思維的高級形式；聯想法練習思維的發散，有助于學生開拓思維空間，為創造思維打下基礎。對重點字詞句則是引導、啟發學生結合課文注釋，聯系學過的相關知識，進行歸納總結，利于記憶掌握及鞏固。

三、學法分析

長期以來，文言文教學存在著一種不好的現象，就是學生被動接受。對文言文學習也是望而生畏，不敢學，不愿意學。文言文學習停留在一種教師單邊進行的層面上。文言文教學成為中學語文教學中的一個瓶頸。本課還將采用自主式學習法，讓學生在學習古文時“動”起來，引導他們自主發現，自主整合，自主積累和自主提高。

當導語故事引出作者時，讓學生以回憶的形式了解作者，這樣不僅活躍了課堂，調動學生積極性，還鞏固了以前學過的知識點。

在對本文一些常用文言字詞句式的梳理時，學生在掌握本文知識的同時，聯想到過去學過的相關知識，并加以歸納，有利于形成知識網，聯合鞏固新舊知識。

四、教學程序設計

（一）課前安排學生利用工具書及課文注解進行預習，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預習中解決不了的疑難字詞

（二）導語：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學生根據自己的了解介紹作者，教師再并結合一些文學常識補充完善。

（三）對課文的整體感知，讓學生先從整體上把握全文。再指導朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆。

（四）全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯誤。因為本單元要求加強自學，故本課時以總結歸納的方式檢查學生自學情況并聯系學過的相關知識使之掌握和鞏固。內容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。

（五）小結本節課的內容，并提示下節課的內容。

（六）布置作業，鞏固這節課的內容，并引導學生進一步自學，深入了解課文。

（七）板書設計：重點突出，直觀系統。將板書大體分為三塊，左邊為文學常識板兇括作家及作品簡介等。中間與右邊兩塊作為教學重點的突出版面，內容包括重點字、詞和特殊句式。

五、教學效果

課上，學生積極配合并思想，達到了較好的互動。經過這節課，學生了解了相關的文學常識，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時，歸納梳理了以前學過的知識點，將新的知識點與舊的知識點聯結起來形成知識網絡。并掌握了一些學習文言文的方法，提高其學習的自主性，積極性。

高中語文逍遙游教案 篇四

教學設想

興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學生的學習愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節課安排學生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點，解讀具有多樣性，“詩無達詁”，只要言之成理，不必強求一致。

教學目標

1.了解《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

教學重難點

1.對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

教學課時：

2課時

教學過程

第1課時

一、導入新課

莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。──海德格爾(德國)

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”──林語堂《信仰之旅》

一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經學過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學習過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學們介紹一下你所了解的莊子？

2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學家，名周，宋國蒙(今安徽蒙城)人。

做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候(官名)，但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》。

3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應該都與《逍遙游》有關，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”。《莊子·天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

二、正音、熟讀課文

1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節奏和重音的掌握情況。

2.明確字音：

鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

知(zhì)效一官 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 晦朔(shuò)

決(xuè)起而飛 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

窮發(fà)之北 泠(línɡ)然 舂(chōnɡ)米 蜩(tiáo)

數數(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì)

3.教師范讀。

4.學生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達的思想感情。

三、對照注釋，理解內容

1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內容。

2.不理解的內容，同桌或前后位可小聲討論。

3.集中處理學習中遇到的疑難問題。學生提出，學生解答，教師注意引導。

第2課時

四、整體感知，掌握主旨

1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話回答。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。

2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？

明確：現在一般認為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會現實的束縛中解脫出來，達到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現實中是不可能實現的。因此莊子認為，人只能通過精神的修養，即無知無欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。

3.你對這樣的境界有什么看法？

提倡百家爭鳴。

4.試分析本文的結構和論證方法。

明確結構：第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學鳩，雖有大小的區別，但都受到客觀環境的限制，不是真正的逍遙。

第二段承接上文，說明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區別。中心意思還是說明，小與大等一切關系都是相對的。

第三段，指出不論是德才兼備的一般賢人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。

明確論證方法：

1.一一列舉鯤鵬、蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。

2.魯迅《拿來主義》的論證方法，先批駁閉關主義、送去主義、送來主義，最后提出自己的觀點：拿來主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.賞析最后一段。

①作者分別列舉知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理？

②是將作者列舉的形象做一個分類比較。

在莊子眼里，“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”與蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲又何知。”“小知不及大知，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過比較，得出的觀點具有說服力，令人聞所未聞，又不容置疑。

③作者怎樣連接這幾部分內容？

明確：“而宋榮子猶然笑之”;“雖然，猶有未樹也”;“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點。

五、積累文言知識

1.通假現象

(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通“溟”)

(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”)

(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國者(而通“能”)

(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

2.虛詞、實詞

怒而飛(怒：奮發)志怪者也(志：記載)

以六月息者也(去：離開；以：憑借)

則風斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

之九萬里(之：到……去)之二蟲(之：這)

眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環旋著往上飛)

置杯焉則膠(置：安放；膠：黏著地)而后乃今陪風(陪：憑)

而后乃今將圖南(圖：計劃，打算)適百里(適：往)

以久特聞(特：獨)窮發之北(發：毛，指草木)

惡乎待哉(惡：何；待：憑借)

3.詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以……為非)

4.文言句式

(1)南冥者，天池也。(判斷句) (2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

(3)莫之夭閼者。(賓語前置) (4)之二蟲又何知！(賓語前置)

(5)奚以知其然也？(賓語前置) (6)彼且奚適也？(賓語前置)

(7)彼且惡乎待哉？(賓語前置)

5.古今異義詞

果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞

6.固定句式

(1)奚以……為？(表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”)

(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”)

7.文化常識(關于紀日法)

晦：農歷每月的最后一天。

望：農歷每月的十五；十六為既望。

朔：農歷每月的第一天。

六、賞析語言：探討鯤鵬的形象

1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬，找出有關語句。

明確：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？

3.鯤鵬的形象在后世詩文中經常出現，試找出一些詩句。

明確：

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。李白《上李邕》

宿云鵬翼落，殘月蚌中開。宋之問《早發始興江至虛氏村作》

安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

九萬里風鵬正舉，風休住，篷舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長趨十萬夫。

毛主席：鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角(《念奴嬌·鳥兒問答》)

君行吾為發浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》

七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點寄寓思想。

2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發揮驚人的想象力，虛構出神奇莫測令人嘆為觀止的故事，創造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。

八、小結

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹一幟的。為什么這么說呢？孔子仁愛，孟子仁政，墨子兼愛，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實生活的，可以稱為現實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛主席……郭沫若說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發展。”(《莊子與魯迅》)從上面這些詩句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。

九、作業

課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。

《逍遙游》教案設計 篇五

教學目的

1、學習本文，理清思路，把握文意。

2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。

教學設想

1、教學重點：

第一段：世間萬物皆有所待（不自由）

第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）。”

2、教學難點：感悟莊子的思想情感

3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

4、教學時數：2課時。

教學過程：

第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）

第二課時：

導語：自由——人人都渴望，青少年更強烈，但同學們小小年紀也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學習、生活等各個方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？

第一、整體把握，初步認識：回顧第一第二段的內容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態氫一樣。

作者濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認識，那么真正的逍遙游是什么呢？

第二、重點難點解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？

全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質相當穩定，至少參加高考沒問題。莊子認為他達到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。”莊子對他也有輕視之心，莊子有個觀點叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區分，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者，他自己嗎？

列子呢？雖能駕風而行，但還要依靠風。不算。

一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名。”

反復讀這幾句，結合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經超越了世間有形無形的道德、價值規范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。

第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。

看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。

第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實現仁政的理想，追求建功立業，他們誰更可貴？誰更可取？

學莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質享受或去隱居，而是學他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。

所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由。

板書設計

逍遙游（莊子）

1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

（1）小知不及大知

（2）小年不及大年

（3）湯之問棘

（4）斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者——追求絕對的自由（主旨）

高中語文逍遙游教案 篇六

教學目標

1.結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。2.初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。3.能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。4.理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學步驟

第一課時

一、導入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”(《列御寇》)

二、簡介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”?從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 決(xuè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)斥鴳(yàn) 數數(shuò)然 泠(líng)然

3、疏通、積累通假字：冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又重點實詞(單音詞)：怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正重點實詞(雙音詞及短語)海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角重點生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

高中語文逍遙游教案 篇七

高中語文必修三《逍遙游》教案設計

教學目標

1、簡單了解莊子的哲學思想。

2、理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

3、理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學重點

歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

教學難點

莊子思想的理解

教具準備

投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶。

課時安排

2課時

教學過程

[教學要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

[教學步驟]

一、導語

莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。

二、莊子及莊子思想簡介

結合注釋①教師補充

投影：

莊子是一位著名的唯心主義哲學家。屬于道家學派。他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

三、熟讀課文

1、聽錄音，掃清文字障礙。

2、投影生字難詞，通過做練習的形式，來強化掌握。

投影：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，并給加點字注音。

（1）其若垂天之云

（2）海運則將（）于南 www.chayi5.com 冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬里

（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負青天，而莫之夭闕（）（）者

（6）（）與學鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

（9）適百里者，宿（）糧

（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰

（12）而（）征一國者

（13）彼于致福者，未數數（）然也

（14）彼且惡（）乎待哉？

學生看課本，查閱工具書，思考，回答。

明確：⑴翼⑵徙⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩⑺⑻ ⑼舂⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

3、叫3名同學朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

4、教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來。“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”句中“且夫”是發語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應放在上半句尾，即“則其負大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應讀得干脆而響亮。

5、各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學習小組為單位，要求學生在閱讀中標出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

6、學生齊讀課文。

四、引導學生理清思路，背誦課文

提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學生能合書回答。）

明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”

提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的。？《齊諧》書里如何說？（學生看書思考，合書回答。）

明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。’”

提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

提問：蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

明確：“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

提問：蜩與學鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學生討論）

明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對第1段稍加點撥，帶領學生背第1段。

學生齊背第1段。

提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。

作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？

明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

提問：那作者所認為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

最后通過對本節課內容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。

由學生概括、歸納、最后再由教師明確。

齊背第2段，齊讀第2、3段。

五、布置作業

熟背課文，做練習三。

高中語文逍遙游教案 篇八

一、說教材

《逍遙游》是第四冊，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說組成，單元要求是提高學生的自學能力，能借助注釋和工具書讀懂課文，并領略文言文在敘事和抒情中的藝術魅力。《逍遙游》是表現莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現在這一篇中，它突出的藝術特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風格。根據本文的特色，現將教學目標及重點難點確定如下：

1、教學目標

結合課文注釋即工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路，把握文旨的能力

初步了解莊子的哲學思想和形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、氣勢磅礴、汪洋恣肆的特點

能一分為二的適當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

理解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。

2、教學重點：

了解本文的結構特點

賞析本文形象化說理的特點

3、教學難點

理解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想

理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想

二、說教學方法

1、誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代散文的感悟和理解

2、問答法。對文中交容易的問題采用問答法，簡明扼要

3、討論法。對有難度的問題進行深入的討論

教學課時：兩課時

三、教學過程

根據教學目標、教學重難點和學生的接受能力，將本課題安排為：導入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養學生的主動探究能力。

(一)情感激發，導入文本

1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文

2、多媒體展示莊子的簡介、主要哲學思想及寫作的主要特色。《逍遙游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬物都因有所待而不自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分則是通過一系列的語言故事，論證第一部分提出的“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，通過無為來達到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

(二)誦讀品析，感知文本

1、在聽讀問記中疏通文意，積累文學常識。

2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。

第一段、世間萬物皆有所待

第二段、小大之辨

第三段、提出無可待的觀點

(三)合作探究，理解文本

a 在這部分中，細讀每段，這部分主要采取問答的方式進行。

1、課文舉例說明世界萬物都有所待的時候，所涉及到的人和事物有哪些？哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的？

2、第一段中，莊子說萬物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個問題說明白，作者舉了哪些例子？

強調小大之辨，一方面強調人在認識上的大小區別，說明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認識世間事物時，并不能完全地“無己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對鯤鵬的熱愛和對蜩與學鳩的鄙夷

3、課文第三段寫了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結論？

4、《史記》說莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現了這種特點？

首先是全文的構思。鯤鵬的雄偉與細微者的對比

其次，是作者描繪的鯤鵬形象

b文中出現了幾個“笑”，各笑什么？為什么笑？莊子對這種笑是贊成還是反對？

全文可以說，由三個“笑”組成，“蜩與學鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個之，是笑的對象。

全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。

(四)拓展延伸 、走出文本

如何看待莊子的“無所待”思想？

莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性，恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無待以為著人生的兩個層面，物質形體活動都是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應該通過“無用”、“無己”的道德修養，使精神突破有待的束縛，達到無待的自由。

課文總結：

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬物都是對立和相

互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑，就得無己。他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體，追求無條件的精神自由。

板書設計(略)

高中語文逍遙游教案 篇九

一、教材分析

《逍遙游》《逍遙游》作為《莊子? 內篇》的第一篇，具有開宗明義的價值，更關鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對自由的理想就集中體現在這一篇中，它是作者批判現實的理論依據和深層動力 。本單元要求學生加強自學，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書，讀懂課文，在理解課文內容的基礎上，欣賞作品的情節、形象和語言。欣賞中要展開想象，進入作品創造的藝術天地。 據此本文的教學目標及重點難點確定如下：

[教學目標] 知識目標： 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、在理解文章內容的基礎上，初步了解莊子的。哲學思想及其形象化說理的風格。 智能目標： 1、練思路、把握文旨的能力。 2、養展開想象、進行文學鑒賞的能力，能欣賞作品聽情節、形象和語言。 德育目標： 1、能一分為二地恰當評論莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

2、領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

[教學重點] 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、了解、賞析本篇形象化的說理特點

[教學難點] 理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的“無所待”的思想

二、教法運用

教法的選擇是要看對象的，本著“教學有法，但無定法”的原則，根據本課的教材特點及相應的教學目標，結合所教學生的基礎實際，采用以下方法教學：

1.教師提示誦讀要領， 2.介紹歸納整理相關知識點的方法，主要采取發現法、聯想法，

三、教學程序設計

(一)課前安排學生利用工具書及課文注解進行預習，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對照課文注釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預習中解決不了的疑難字詞 (二)導語：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學生根據自己的了解介紹作者，教師再并結合一些文學常識補充完善。 (三)對課文的整體感知，讓學生先從整體上把握全文。再指導朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨特的文筆。 (四)全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯誤。因為本單元要求加強自學，故本課時以總結歸納的方式檢查學生自學情況并聯系學過的相關知識使之掌握和鞏固。內容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。 (五)小結本節課的內容，并提示下節課的內容。 (六)布置作業，

(七)板書設計：重點突出，直觀系統。

《逍遙游》教案設計 篇十

教學目標

1、結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。

2、初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。

3、能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

4理、解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時安排

2課時

教學步驟

第一課時

一、導入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

二、簡介作者及背景

莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的’出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽錄音，注意字音與節奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。

鯤（ｋūｎ）

摶（ｔｕáｎ）

坳（àｏ）

蜩（ｔｉáｏ）

決（ｘｕè）

起而飛搶（ｑｉāｎｇ）

小知（ｚｈì）

斥鴳（ｙàｎ）

數數（ｓｈｕò）

然泠（ｌíｎｇ）然、

3、疏通、積累

通假字：

冥——溟

反——返

知——智

已——矣

辯——辨

而——耐

有——又

重點實詞（單音詞）：

怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正

重點實詞（雙音詞及短語）

海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角

重點生字

摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整體感知

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。

第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。

鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等

2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？

對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

3、作者寫這些事物的目的是什么？

闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作業

找出第一段中所描寫的事物的“所待”。

附：板書設計

（大）（小）

鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂

大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）

皆“有所待”

第二課時

一、檢查作業。

1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運時的六月巨風。

2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？

明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．這一段可分幾層？

第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。

第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。

2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。

總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

三、分析、理解第三段

1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？

心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

宋榮子、列子

至人無己，神人無功，圣人無名

2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？

心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”

（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）

宋榮子、列子

（遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）

至人無己，神人無功，圣人無名

（順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）

3、莊子所說的逍遙是什么？

“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”—————絕對的精神自由。

四、總結

這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。

本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。

莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。

而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。

五、鑒賞

1、借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。

2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。

六、作業：

搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記

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