《竇娥冤》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇一

一、設(shè)計(jì)依據(jù)

1、課標(biāo)依據(jù)

以《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》中四大學(xué)科核心素養(yǎng)為依據(jù)，結(jié)合“新課標(biāo)”第四部分“課程內(nèi)容”中“學(xué)習(xí)任務(wù)群8中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和教學(xué)實(shí)際，希望學(xué)生通過(guò)多種形式的探究學(xué)習(xí)后，能在感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特之美的同時(shí)豐富自己的經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言表達(dá)，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí)，并表達(dá)自己的審美體驗(yàn)、情感態(tài)度和觀念，同時(shí)也提升自身思維品質(zhì)，增強(qiáng)民族文化自信。

2、教材依據(jù)

戲劇文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)樣式，產(chǎn)生過(guò)許多激動(dòng)人心、影響深遠(yuǎn)的作品。為了培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀古代戲曲作品的能力，華師大版高中語(yǔ)文教科書在第一冊(cè)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌和古代小說(shuō)，第二冊(cè)學(xué)習(xí)樂府?dāng)⑹略?shī)的基礎(chǔ)上，在第三冊(cè)設(shè)計(jì)了第六單元即“詞曲及鑒賞”單元。其中《竇娥冤》、《長(zhǎng)亭送別》作為元雜劇，可算是中國(guó)古代戲曲文學(xué)的經(jīng)典范例，而《竇娥冤（節(jié)選）》作為高中階段唯一一篇古代戲曲文學(xué)必修篇目，在教學(xué)上有其標(biāo)本意義。

3、單元依據(jù)

本單元主題為“宋詞元曲及其鑒賞”，共五篇課文，其中關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》和王實(shí)甫《西廂記﹒長(zhǎng)亭送別》是元雜劇。本單元作為高中階段唯一涉及中國(guó)古代戲曲的單元，在該方面的教學(xué)重點(diǎn)是使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，了解中國(guó)古代戲曲發(fā)展的大致脈絡(luò)和線索；能夠借助對(duì)戲曲劇本情節(jié)的梳理，以及對(duì)人物語(yǔ)言的分析把握人物性格特征，進(jìn)而體會(huì)作品情節(jié)設(shè)計(jì)的匠心；使學(xué)生掌握閱讀古代戲曲文學(xué)的基本方法，感受文學(xué)經(jīng)典的魅力。

4、文本特點(diǎn)

《感天動(dòng)地竇娥冤》是中國(guó)古代悲劇成熟的標(biāo)志和中國(guó)古代悲劇的典范作品。《竇娥冤（節(jié)選）》作為該劇的高潮部分，其張弛有度的情節(jié)安排、鮮明突出的人物形象、本色自然的語(yǔ)言唱詞，浪漫主義的表現(xiàn)手法、深刻入髓的主題思想都是值得細(xì)品探究的。以其強(qiáng)烈的悲劇性為切入口，緊扣悲劇故事情節(jié)、悲劇人物形象、悲劇產(chǎn)生根源、悲劇藝術(shù)效果逐層深入地去體味鑒賞探究，以期加深劇作帶給我們的審美感受，為今后的學(xué)習(xí)和生活奠基引趣。

5、學(xué)生情況

高二（17）班學(xué)生思維活躍、求知欲望強(qiáng)烈、自身知識(shí)雜而無(wú)序，特別是對(duì)中國(guó)古代戲曲知識(shí)，無(wú)論是興趣還是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，都不成體系。又因時(shí)空距離、概念差異，學(xué)生到高二才第一次接觸中國(guó)古代戲曲。學(xué)生在閱讀和欣賞上會(huì)有較大障礙，存在相關(guān)知識(shí)背景、文化背景的缺失。在前期整合必要的知識(shí)以激發(fā)其興趣基礎(chǔ)上，利用學(xué)生已有的課本劇排演經(jīng)驗(yàn)，令其在“演”中研讀文本，在“研”中批判理解，在“看”中思考人生。同時(shí)教師給予學(xué)生一定品鑒賞析方面的方法指導(dǎo)，讓學(xué)生在不同解讀方式的相互碰撞、相互融合的過(guò)程中，也可以達(dá)到自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)，為學(xué)生打開一扇通往古代戲曲文化的門。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、分析竇娥悲劇形象，挖掘竇娥悲劇根源。

2、探究悲劇藝術(shù)效果，逐步深化審美體驗(yàn)。

三、教學(xué)方法

情境法、表演法、點(diǎn)撥法、誦讀法、比較法、合作學(xué)習(xí)

四、教學(xué)準(zhǔn)備

1、資料準(zhǔn)備

導(dǎo)學(xué)案、教學(xué)設(shè)計(jì)、PPT、戲曲視頻資料、拓展資料

2、活動(dòng)準(zhǔn)備

（1）課前預(yù)習(xí)：熟讀文本，查閱有關(guān)《竇娥冤》資料。

（2）課本劇排演：學(xué)生自主報(bào)名、自行選編課本劇內(nèi)容并進(jìn)行排演。

（3）情境創(chuàng)設(shè)：課前播放春晚戲曲聯(lián)唱視頻，使學(xué)生直觀體驗(yàn)古典戲曲魅力。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

（二）學(xué)習(xí)

1、【教學(xué)內(nèi)容】誰(shuí)解竇娥冤——悲劇故事情節(jié)梳理

（1）【學(xué)生活動(dòng)】表演、觀看課本劇。

（2）【教師活動(dòng)】（問(wèn)題1）結(jié)合課本劇劇情，速覽本課課文，請(qǐng)問(wèn)什么字眼出現(xiàn)得最多最頻繁？

【學(xué)生活動(dòng)】迅速瀏覽課文并圈畫出文中高頻詞閃現(xiàn)處并回答。

【明確】怨、冤（12處）

（3）【教師活動(dòng)】引導(dǎo)學(xué)生梳理課文情節(jié)內(nèi)容。

【明確】（板書）情節(jié)情感

押赴刑場(chǎng)由冤生怨

冤婆媳訣別由冤生悲怨

臨刑誓愿由冤生恨

【明確】悲劇，就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。（魯迅）

【設(shè)計(jì)目的】通過(guò)課本劇的角色還原幫助學(xué)生理解劇情，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中高頻詞以把握劇情情感基調(diào)，根據(jù)劇情張弛節(jié)奏來(lái)梳理情節(jié)。

2、【教學(xué)內(nèi)容】誰(shuí)解竇娥冤——悲劇人物形象分析

（1）【教師活動(dòng)】請(qǐng)大家結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)竇娥身上人生“有價(jià)值的東西”有哪些？【學(xué)生活動(dòng)】快速跳讀，勾畫要點(diǎn)，思考交流，師生共同歸納。

【明確】傳統(tǒng)美德：善良、孝順、堅(jiān)貞、正直、勤勞、淳樸……

反抗精神：堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、不屈服、敢反抗……

（2）【教師活動(dòng)】這樣一個(gè)年輕美好的生命卻要被冤殺，在她走向刑場(chǎng)的時(shí)候應(yīng)該有許多話要說(shuō)，集中體現(xiàn)在課文哪些地方？

【明確】[端正好][滾繡球]和三樁誓愿

（3）【教師活動(dòng)】竇娥對(duì)主宰世界的天地持什么態(tài)度？

【學(xué)生活動(dòng)】齊讀[端正好][滾繡球]，圈畫回答問(wèn)題。

【明確】反抗、不滿、憤懣、責(zé)問(wèn)、控訴、無(wú)奈……

（4）【教師活動(dòng)】這個(gè)美麗柔弱的生命被逼向了死亡，她此刻的憤懣還不是最強(qiáng)烈的，最強(qiáng)烈的聲音在何處？

【明確】三樁誓愿。

【學(xué)生活動(dòng)】根據(jù)課文完成相關(guān)表格并交流。

內(nèi)容典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)范圍監(jiān)斬官態(tài)度

血濺白練

六月飛雪

抗旱三年

【教師活動(dòng)】（追問(wèn)1）三樁誓愿看似臨死前隨興而發(fā)，那么可以互換嗎？

【明確】不能，因?yàn)槿笇訉由钊脒f進(jìn)。

【設(shè)計(jì)目的】通過(guò)誦讀和對(duì)文本圈畫分析歸納人物性格，運(yùn)用表格理清文本信息，尋找相關(guān)細(xì)節(jié)之間的邏輯關(guān)系，并將之聯(lián)系起來(lái)理解文本，有助于學(xué)生更好地把握人物形象的悲劇性特點(diǎn)。

3、【教學(xué)內(nèi)容】誰(shuí)解竇娥冤——悲劇根源深入挖掘

（1）【教師活動(dòng)】假設(shè)給竇娥一次重來(lái)的機(jī)會(huì)，那么她的悲劇可以避免嗎？

請(qǐng)以“假設(shè)竇娥……，她就不會(huì)死”的假設(shè)命題格式，結(jié)合劇中已知現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行推理論證自己的觀點(diǎn)

【學(xué)生活動(dòng)】小組討論，合作學(xué)習(xí)，交流發(fā)言。

【明確】（PPT）悲劇的實(shí)質(zhì)，在于沖突，即在于人心的自然欲望與不可克服的障礙之間的沖突。（別林斯基）

【設(shè)計(jì)目的】借由假設(shè)某前提，預(yù)設(shè)竇娥不會(huì)死，再與文中導(dǎo)致竇娥悲劇的主客觀因素相對(duì)應(yīng)后產(chǎn)生矛盾，無(wú)法成立，幫助學(xué)生更清楚地認(rèn)識(shí)到該悲劇產(chǎn)生的根源及其不可避免。

4、【教學(xué)內(nèi)容】誰(shuí)解竇娥冤——悲劇藝術(shù)效果探究

（1）【教師活動(dòng)】就表現(xiàn)主題而言，你覺得下面三種結(jié)局哪一種最好或最不好？側(cè)重一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)原因。

為更好表現(xiàn)主旨，有導(dǎo)演認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。

原作結(jié)局：竇娥的父親竇天章中狀元后。作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。

明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

【明確】可以有不同看法，但要求說(shuō)明理由，自圓其說(shuō)。

（1）【教師活動(dòng)】（追問(wèn)1）從全劇結(jié)局看，竇娥的三樁誓愿有兩樁當(dāng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)，第三樁三年實(shí)現(xiàn)，最后連冤情也得到昭雪，為什么我們依然覺得這是一出悲劇？

【明確】（PPT）悲劇，是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。（恩格斯）

【教師活動(dòng)】（追問(wèn)2）將現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的美好結(jié)局通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)，是什么創(chuàng)作手法？

【明確】浪漫主義手法的結(jié)局更能激起觀眾對(duì)劇中人物強(qiáng)烈的愛和憎，而這正是悲劇所要達(dá)到的戲劇效果。

【設(shè)計(jì)目的】通過(guò)三種結(jié)局的比較閱讀和分析，理解作者所運(yùn)用的浪漫主義手法，及其強(qiáng)化的悲劇藝術(shù)效果。

（三）總結(jié)（師生共同概括）

1．竇娥形象概括

2、課文主題概括

3、教師歸納總結(jié)

六、鞏固拓展

1、鞏固性作業(yè)

你如何看待竇娥的第三樁誓愿？讓楚州百姓受苦的“亢旱三年”是否與竇娥善良本性矛盾？（300字短文）

2、拓展性作業(yè)

閱讀張燕瑾《<竇娥冤>的悲劇價(jià)值》、胡琳《淺析<竇娥冤>的戲劇沖突》，梳理讀書提綱，做好書摘記錄。

高一下冊(cè)語(yǔ)文《竇娥冤》教案 篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、品味語(yǔ)言，通過(guò)分析唱白理解人物形象。

2、揭示竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇主題。

3、戲劇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法。

教學(xué)過(guò)程：

一、視頻欣賞，引入學(xué)習(xí)本劇第二個(gè)場(chǎng)景。

教師：竇娥的冤屈，真能感天地，泣鬼神，如果說(shuō)第一個(gè)場(chǎng)景刻畫了一個(gè)滿含悲憤之情，有著強(qiáng)烈反抗意識(shí)的竇娥，那么，第二個(gè)場(chǎng)景又跟我們帶來(lái)的是什么樣的竇娥呢？

二、賞析第二個(gè)場(chǎng)景：

1、學(xué)生角色朗讀《倘秀才》《叨叨令》和竇娥與劊子手的對(duì)白，(男：劊子手，女：竇娥)思考：講了什么內(nèi)容？表現(xiàn)了竇娥的什么性格特征？

學(xué)生明確：主要寫了竇娥請(qǐng)求不走前街走后街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。主要表現(xiàn)了竇娥淳樸善良的美好心靈。

2、教師：竇娥來(lái)到了法場(chǎng)，她婆婆也來(lái)到了法場(chǎng)，接下來(lái)，讓我們來(lái)朗讀一下竇娥和婆婆的對(duì)白，思考：這段對(duì)白，在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

學(xué)生們明確：這些話通俗明白，像生活本身那樣自然、貼切，沒有絲毫加工的痕跡，而且與竇娥的身份、處境相吻合，刻畫了她善良的心地。

3、這段對(duì)白，除了刻畫竇娥善良的心地，還敘說(shuō)了竇娥的冤屈，這在情節(jié)上起了什么作用？

學(xué)生明確：這段對(duì)白，主要用以激發(fā)人物的內(nèi)心冤屈，表現(xiàn)人物的內(nèi)心憤恨，為后文發(fā)三樁誓愿作了鋪墊。

4、女生齊讀《鮑老兒》曲子的后面唱段，思考：竇娥說(shuō)自己：沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤，這話這樣理解？

學(xué)生明確：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。

5、思考：作者著力刻畫竇娥的善良性格，在表達(dá)主題上起到了怎樣的藝術(shù)效果？

學(xué)生明確：劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。試想一個(gè)平時(shí)心地善良的百姓竟被昏官斷為殺 人的兇手，可見當(dāng)時(shí)的吏治是何等的腐朽；一個(gè)素來(lái)性格溫順的女子最終也作出了如此強(qiáng)烈的反抗，可見當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民，特別是勞動(dòng)?jì)D女的壓迫是何等的深重。這樣與竇娥反抗的精神相映襯，使她的形象更豐滿、鮮明；同時(shí)善良的被毀滅，突出了她的冤和屈之深，更深入地揭露了社會(huì)的黑暗。

三、賞析第三個(gè)場(chǎng)景：

(教師：竇娥滿含冤屈，走上了法場(chǎng)，她多么不甘心平白受冤，多么想昭示冤情，多么想懲罰世道，那我們?cè)賮?lái)看看竇娥走上斷頭臺(tái)時(shí)說(shuō)了些什么)

1、學(xué)生明確，主要講了三樁誓愿，是哪三樁誓愿？(血濺白練六月飛雪亢旱三年)

2、賞析血濺白練：角色朗讀賓白，齊讀《耍孩兒》唱段，思考：竇娥要血濺白練的目的是什么？

學(xué)生明確：

①說(shuō)明自己的冤屈。

②讓自己的滿腔熱血不落紅塵，她發(fā)這誓是想讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。

3、賞析六月飛雪：學(xué)生角色朗讀賓白部分，思考：竇娥要六月飛雪的目的是什么？

學(xué)生明確：

①讓上天昭示自己的冤屈。

②讓白雪裹尸，潔白不染。

4、引導(dǎo)學(xué)生分析血濺白練和六月飛雪所隱含的其他意思。

學(xué)生明確：表明了她與要與那污濁的社會(huì)最后的決裂，也表現(xiàn)了她品格的高潔。

5、賞析亢旱三年：學(xué)生自由討論：竇娥要發(fā)下亢旱三年的誓愿？

學(xué)生討論明確：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人，亢旱三年，楚州自然顆粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的污吏自然就不可搜刮。同時(shí)更突出竇娥驚天地、泣鬼神的冤屈之深。

6、學(xué)生欣賞視頻，感知竇娥的冤屈。

7、學(xué)生討論：前后對(duì)天地的不同態(tài)度是否矛盾？

學(xué)生明確：前者是無(wú)助之下的怨恨，實(shí)質(zhì)上怨恨的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)；后者是無(wú)助之下最后的依靠和寄托，是竇娥反抗精神的體現(xiàn)。所以二者并不矛盾。

8、體會(huì)典故萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦的作用？

學(xué)生明確：萇弘化碧、望帝啼鵑說(shuō)明竇娥冤枉悲凄；六月飛霜襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)；東海孝婦除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。

四、總結(jié)竇娥的形象：

竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的、善良孝順、剛毅頑強(qiáng)、敢于與惡勢(shì)力抗?fàn)幍膭趧?dòng)?jì)D女形象。

五、學(xué)生討論：

根據(jù)結(jié)尾安排三大誓愿的情節(jié)，探討本劇的浪漫主義手法。

六、概括主題：

學(xué)生明確：作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘 暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

七、分析語(yǔ)言特點(diǎn)：

《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說(shuō)白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的怨與憤。不少古代白話，如只合(只應(yīng)該)、怎生(怎么)等都表述得十分生動(dòng)。科白等輔助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

竇娥冤教案 篇三

課型教讀課

教學(xué)目標(biāo)

1．了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

2．理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

3．理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

4．分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

2對(duì)［端正好］［滾繡球］等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

3情節(jié)沖突和人物形象。

教學(xué)方法賞讀法討論法

教學(xué)媒體多媒體

第一課時(shí)

一．教學(xué)導(dǎo)入：在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

二．元雜劇與關(guān)漢卿：

（一）元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞＝持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。

（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。《竇娥冤》屬旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角……羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

（5）套數(shù)亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來(lái)，每套必有［尾］，亦稱［煞］，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為［端正好］、［滾繡球］［倘秀才］［叨叨令］［快活三］［鮑老兒］［耍孩兒］［二煞］［一煞］［煞尾］共10支曲子。

（6）曲詞劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

（7）賓白白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”．

（8）科介科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

（二）作者關(guān)漢卿

（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說(shuō)是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。（梁州）我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休？占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州！（尾）我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！

三、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見的口語(yǔ)、襯字的意義行動(dòng)些、沒來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？

赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

五、布置作業(yè)：

1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查：元雜劇的有關(guān)知識(shí)節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲

1、指名朗讀開場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介）問(wèn)：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

2、閱讀“端正好”這支曲子：

（1）指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

（2）詞語(yǔ)玩味：沒來(lái)由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來(lái)由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。

（3）討論：有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。

3、閱讀“滾繡球”教師范讀這支曲子。問(wèn)：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。

三、閱讀第二場(chǎng)

1、指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？

師生活動(dòng)

答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺，《竇娥冤》 －語(yǔ)文教案

《竇娥冤》教案 篇四

課型教讀課

教學(xué)目標(biāo)

1．了解元雜劇的有關(guān)常識(shí)。

2．理清《竇娥冤》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，弄清雜劇內(nèi)容。

3．理解主人公竇娥的性格特征，概括雜劇的主題。

4．分析體會(huì)元雜劇的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

2對(duì)［端正好］［滾繡球］等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

3情節(jié)沖突和人物形象。

教學(xué)方法賞讀法討論法

教學(xué)媒體多媒體

第一課時(shí)

一．教學(xué)導(dǎo)入：在我國(guó)古代，由于種種原因，許多事情的結(jié)局都讓人覺得凄涼悲慘，但人們都會(huì)把自己美好的愿望加在他們的身上，比如梁山泊與祝英臺(tái)，雖生不能在一起，但人們讓他們死后雙雙化蝶也算是有情人終成眷屬；劉蘭芝和焦仲卿雖被逼而死，但兩墳相依，兩樹相連，也是人們對(duì)他們的美好祝福吧！今天我們又將看到一個(gè)凄慘悲痛的富有浪漫氣息的古冤案——《竇娥冤》。

二．元雜劇與關(guān)漢卿：

（一）元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

（1）題目：雜劇劇本結(jié)尾處有總括全劇情節(jié)的對(duì)句。對(duì)句末句為劇名全稱。如《竇娥冤》：“秉鑒賞＝持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥怨”。

（2）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，如《竇娥冤》，個(gè)別的有五折、六折或多本連演，如《西廂記》。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。也有變例，如《西廂記》第四本就出現(xiàn)了鶯鶯、張生、紅娘輪唱的情況。《竇娥冤》屬旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

（4）宮調(diào)：樂音七聲：宮、商、角……羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。不同宮調(diào)之聲情不同。《竇娥怨》第三折用正宮，適于表現(xiàn)“惆悵雄壯”的思想感情。

（5）套數(shù)亦稱聯(lián)套，是將同一宮調(diào)的若干支曲子，按照一定規(guī)則連綴起來(lái)，每套必有［尾］，亦稱［煞］，表示全套曲子成一闋。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。《竇娥冤》用正宮，其聯(lián)套形式為［端正好］、［滾繡球］［倘秀才］［叨叨令］［快活三］［鮑老兒］［耍孩兒］［二煞］［一煞］［煞尾］共10支曲子。

（6）曲詞劇本中的唱詞，即曲詞，是按照曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句法、平仄、韻腳填寫的，也可以在曲牌的規(guī)定之外，適當(dāng)加入襯字或增句。每折的曲子必須一韻到底，不能換韻。《竇娥冤》套曲，押的是“先天”韻。

（7）賓白白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”．

（8）科介科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程序、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、鑼三下科”。

（二）作者關(guān)漢卿

（1）關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖（《倩女離魂》）、白樸（《墻頭馬上》）、馬致遠(yuǎn)（《漢宮秋》）一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國(guó)的莎士比亞。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱為本色派之首。

（2）關(guān)漢卿散曲中，像《南呂一枝花·不伏老》這樣的作品，可以說(shuō)是一篇極端張揚(yáng)自我、追求個(gè)性自由的宣言書：攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔。浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花，一世里眠花宿柳。（梁州）我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊：花中消遣，酒內(nèi)忘憂；分茶撅竹，打馬藏圖；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女、銀臺(tái)前、理銀箏、笑倚銀屏，伴的是玉天仙、攜玉手、并玉肩、同登玉樓，伴的是金釵客、歌金樓、捧金樽、滿泛金甌。你道我老也、暫休？占排場(chǎng)風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個(gè)錦陣花營(yíng)都帥頭，會(huì)玩府游州！（尾）我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥侯，尚兀自不肯休。則除是閻王新自喚，神鬼自來(lái)勾；三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路上走！

三、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見的口語(yǔ)、襯字的意義行動(dòng)些、沒來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥四、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事？課文可分為幾場(chǎng)？

赴法場(chǎng)怨天（竇娥指斥天地）見蔡婆遺囑（竇娥告別婆婆）在刑場(chǎng)誓愿（竇娥發(fā)下三樁誓愿）

五、布置作業(yè)：

1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查：元雜劇的有關(guān)知識(shí)節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)

二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲

1、指名朗讀開場(chǎng)的舞臺(tái)提示（科介）問(wèn)：這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？一開幕劊子手搖旗提刀，監(jiān)斬官厲聲吆喝，再配上緩慢沉悶的鑼鼓聲，舞臺(tái)一片陰森緊張的氛圍。竇娥披枷戴鎖登場(chǎng)，呼天搶地的悲訴怒斥，更加重了悲劇氣氛。答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。

2、閱讀“端正好”這支曲子：

（1）指名朗讀；說(shuō)出曲子大意。問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么？答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

（2）詞語(yǔ)玩味：沒來(lái)由：這三個(gè)字更貼近竇娥的身份，雖是口頭白話，但比“莫須有”之類的文人白話更能突出竇娥的大屈大冤，“沒來(lái)由”對(duì)于竇娥是清白無(wú)辜，對(duì)于官府，實(shí)際諷刺，誣陷可以得逞，王法，還有什么尊嚴(yán)？不提防：竇娥縱然再小心再謹(jǐn)慎，也難以提防歹人的暗箭中傷，可見世道的險(xiǎn)惡。動(dòng)地驚天：竇娥自知在人間已沒有可以伸冤處，希冀天地能感應(yīng)，還自己一個(gè)清白。弱者的無(wú)奈，反映出了人間的黑暗，“動(dòng)地驚天”可說(shuō)是戲文之眼，也會(huì)后面的三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)埋下伏筆。

（3）討論：有人說(shuō)竇娥的“鳴冤”反映了一個(gè)弱女子的恐怖心理，你是怎樣看？竇娥的“鳴冤“不是哀婉的哭泣，起句便發(fā)起了對(duì)黑暗勢(shì)力的沖擊，有動(dòng)地驚天的舞臺(tái)效果，創(chuàng)制了一種特有的氣氛——憤勝于悲，悲中透出不屈和剛烈。“頃刻間游魂先赴森羅殿”，這是竇娥在臨遭極刑前的最真實(shí)的心理活動(dòng)，這種活動(dòng)，不單是一個(gè)弱女子的恐怖心理，更包含著巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多種情愫，讓觀眾心中更有一種復(fù)雜的傷痛心緒。

3、閱讀“滾繡球”教師范讀這支曲子。問(wèn)：這支曲子的各句依次寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢？竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：傳統(tǒng)觀念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！”簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。

三、閱讀第二場(chǎng)

1、指名朗讀“倘繡才”；問(wèn)：竇娥為何哀告走后街？

師生活動(dòng)

答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺。”

課《竇娥冤》教案 篇五

各位評(píng)委老師，上午好。我是18號(hào)考生，張莎莉。今天我說(shuō)課的題目是《竇娥冤》。

一、說(shuō)教材

我說(shuō)課的篇目是新教材第四冊(cè)《竇娥冤》。新教材選取了《竇娥冤》一、二、三3折。《竇娥冤》全劇的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮，它通過(guò)竇娥含冤被殺的悲劇結(jié)果，深刻揭露了元代封建統(tǒng)治者草菅人命的罪惡，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗與混亂，歌頌被迫害的婦女的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)性格。所以，今天我以第三折帶全劇的方式來(lái)講述本課。

本課位于新教材必修四第一單元第一課。由中國(guó)古代戲曲代表人物關(guān)漢卿寫成，作為元雜劇的代表作，同時(shí)也作為中國(guó)古典悲劇代表作，《竇娥冤》在中國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)中明確指出：“鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的感情體驗(yàn)和思考。”

1、(1)了解中國(guó)古代戲曲知識(shí)。

(2)把握主人公形象。

(3)鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

2、認(rèn)識(shí)封建社會(huì)吏治貪腐的黑暗現(xiàn)象和統(tǒng)治者草菅人命的罪惡。

3、領(lǐng)會(huì)充滿濃郁生活氣息的現(xiàn)實(shí)主義與想象奇特的浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法。

三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

竇娥的悲劇形象是古典戲曲創(chuàng)造出來(lái)的千百年來(lái)不朽的形象之一，具有深刻的思想感召力和藝術(shù)魅力。分析主人公的形象，賞析課文中的戲劇語(yǔ)言，鑒賞劇作的超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)情節(jié)進(jìn)而把握其浪漫主義藝術(shù)特色，是教學(xué)的重點(diǎn)，后兩個(gè)方面也是教學(xué)的難點(diǎn)。

四、說(shuō)教法和學(xué)法

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方法，教學(xué)過(guò)程應(yīng)重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。我準(zhǔn)備采用以下幾點(diǎn)教法：

1、演示法：利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

2、情境教學(xué)法：讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，組織形式多樣的朗讀，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。從而讓學(xué)生獲得感同身受的效果。

3、討論分析法：通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，以啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開展積極的討論，讓他們自己去分析，去感悟，最后由教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法。具體的學(xué)法有：

1、合作學(xué)習(xí)法：學(xué)生合作交流，不僅可以激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，還起到了加深對(duì)文本內(nèi)容理解的作用。可謂一舉兩得。

2、朗讀法：在朗讀過(guò)程中，讓學(xué)生體會(huì)到曲詞的抒情性和音韻美。對(duì)于詞曲的學(xué)習(xí)，朗讀法是最常用到的。

3、勾畫圈點(diǎn)法：學(xué)生在閱讀過(guò)程將重要的字詞或存在疑惑的重難點(diǎn)勾畫出來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨非讀書”的良好閱讀習(xí)慣。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)和突破教學(xué)難點(diǎn)，課堂教學(xué)我準(zhǔn)備按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)展開。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

我由祥林嫂、別里科夫、葛朗臺(tái)三個(gè)不同文學(xué)人物的死亡聯(lián)系到竇娥蒙冤被殺，讓學(xué)生受到強(qiáng)烈地心靈震撼，不由自主的進(jìn)入課文情境。

【設(shè)計(jì)原因：好的新課導(dǎo)入能極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，能創(chuàng)設(shè)生動(dòng)和富有吸引力的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為全體學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。】

環(huán)節(jié)二：快讀課文，整體感知

在沉靜、嚴(yán)肅的氣氛中，讓學(xué)生帶有沉重的感情朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

1、思考問(wèn)題。

(1)本文主要講述了怎樣一件事情？

(2)從竇娥的語(yǔ)言中感受殘酷與震撼：竇娥的呼喊，哪些是讓人為之動(dòng)容的？在她的身上發(fā)生過(guò)怎樣悲慘的故事，讓你最受震撼的是什么？

2、組織學(xué)生以小組為單位討論、交流、發(fā)言。

3、教師引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)、歸納，并明確以下內(nèi)容。

(1)本文主要講述的事件是：張?bào)H兒逼迫蔡婆婆及其兒媳婦竇娥嫁給他們父子，以及父子兩個(gè)逼婚被竇娥識(shí)破后，張?bào)H兒錯(cuò)毒死了其父，誣陷竇娥的過(guò)程。第三折是整個(gè)劇本的高潮。竇娥被殘酷無(wú)道的貪官桃杌施以酷刑，但堅(jiān)持自己無(wú)罪；當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時(shí)，竇娥不忍婆婆受刑，便招認(rèn)了被誣陷的罪行，最后被問(wèn)成死罪的這樣一個(gè)悲劇故事。

(2)讓人為之動(dòng)容的是：【滾繡球】一曲中，竇娥道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)浦邸５匾玻悴环趾么蹼y為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。” 以上節(jié)選的內(nèi)容足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)是充斥著不公平，慘無(wú)人道，名副其實(shí)的“人間地獄”。讓人最為震撼的是：無(wú)論社會(huì)有多么黑暗與齷齪，終究還會(huì)有正義的存在。正義最終是要戰(zhàn)勝邪惡的。

環(huán)節(jié)三：精讀品析，探討思考

高爾基曾說(shuō)：“細(xì)節(jié)是隱藏在字里行間的魔術(shù)”。剛才，學(xué)生通過(guò)朗讀課文整體感知了課文的內(nèi)容，下面，再接著細(xì)讀課文，品析細(xì)節(jié)，把握本文的精神核心。

1、組織學(xué)生以小組形式合作、探究、討論。

2、教師需要點(diǎn)撥、肯定、補(bǔ)充、明確具體內(nèi)容。

(1)【滾繡球】一曲，想想竇娥被貪官污吏判死罪時(shí)，為什么要指天斥地怨鬼神呢？

(2)課文在表現(xiàn)竇娥反抗精神的同時(shí)，還表現(xiàn)了她性格的另一面，面對(duì)張?bào)H兒的脅迫，竇娥敢于反抗，可她為什么要忍受這不白之冤？這體現(xiàn)了竇娥怎樣的性格特征？這種性格還體現(xiàn)在哪里？

(3)竇娥發(fā)下的三樁誓愿分別是什么？

(4)三樁誓愿—應(yīng)驗(yàn)這在現(xiàn)實(shí)生活中并不可能，現(xiàn)實(shí)主義的大師關(guān)漢卿為什么要安排這樣無(wú)稽的情節(jié)呢？而且“亢旱”受害者只會(huì)是百姓，竇娥是善良的，那么她為什么讓楚州百姓為自己的冤屈受苦呢？

竇娥冤教案 篇六

【教學(xué)分析】

1、單元分析：

本單元為戲劇單元，《竇娥冤》為第一課，所以教師應(yīng)在第一課時(shí)簡(jiǎn)介戲劇常識(shí)：1戲劇的定義。2劇本構(gòu)成。3戲劇沖突的重要性。

2、教材分析：《竇娥冤》屬于元雜劇，有其不同于一般戲劇的特點(diǎn)，故也應(yīng)在進(jìn)入文本之前簡(jiǎn)介元雜劇的特點(diǎn)：本、折、宮調(diào)等。

3、文本分析：

⑴ 《竇娥冤》是中國(guó)古代戲劇中著名的悲劇，有著震撼人心的悲劇力量，故教學(xué)重點(diǎn)之一應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本劇的悲劇性及其悲劇效果的形成，力求通過(guò)本劇的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)悲劇作品有初步的鑒賞常識(shí)和能力。

⑵ 《竇娥冤》塑造了竇娥這一光彩的人物形象，作為劇本解讀，分析她的性格應(yīng)為本文學(xué)習(xí)的又一重點(diǎn)。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】

1、由回顧初中所學(xué)戲劇導(dǎo)入。

2、簡(jiǎn)介戲劇、元雜劇常識(shí)，簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及“元曲四大家”。

3、學(xué)生（教師）復(fù)述情節(jié)，概括大意。

板書情節(jié)：

楔子（序幕）：交待背景，寫出竇娥的悲苦身世。

第一折（開端）：賽盧醫(yī)為躲債欲殺蔡婆，蔡婆為謝恩引狼入室。

第二折（發(fā)展）：張?bào)H兒為逼婚誤殺親父，竇娥在公堂屈打成招。

第三折（高潮）：赴法場(chǎng)竇娥指斥天地，明冤屈發(fā)下三樁誓愿。

4、突破兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：

教師關(guān)鍵兩問(wèn)

⑴竇娥身上哪一點(diǎn)給你留下最深的印象？結(jié)合文本回答。

例：反抗性、剛強(qiáng)、善良、孝順等。重點(diǎn)引導(dǎo)體會(huì)其反抗性，師生可共同劃出本劇的矛盾沖突示意圖，看清竇娥這一弱女子對(duì)抗的對(duì)象──地痞流氓和昏官，體會(huì)竇娥在沖突中沒有絲毫猶豫、退縮和畏懼。尤其是臨死前發(fā)下的三樁誓愿，更讓我們類比想到了另一人物：桑迪亞歌。竇娥就像這位老人一樣，她可以被消滅，但惡勢(shì)力卻不能將她打敗。（這一解讀較成功，學(xué)生對(duì)竇娥形象的光彩開始有所領(lǐng)悟）

⑵ 《竇娥冤》這出悲劇位列世界十大悲劇之中，你認(rèn)為哪些因素造就了本劇的悲劇效果？

問(wèn)題分解為：

①什么是悲劇？

悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。

②本劇中最有價(jià)值的是什么？緊扣“美的、有價(jià)值的”這一核心，學(xué)生聯(lián)系竇娥這一人物的光彩就較易理解了。

附加提示：竇娥這一人物的不幸身世，更加重了人物的悲劇性。

5、拓展閱讀、對(duì)比研討：

對(duì)照程硯秋改編的京劇《六月雪》的劇情，進(jìn)一步體會(huì)《竇娥冤》的悲劇效果的來(lái)源。

6、求異思維，培養(yǎng)質(zhì)疑精神。

你敢挑《竇娥冤》的錯(cuò)嗎？你認(rèn)為《竇娥冤》中又沒有缺憾之處？

例：第二折中桃杌審案太過(guò)倉(cāng)促，既不合人物性格，有不合于常理。

7、作業(yè)：

⑴積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

⑵背誦《滾繡球》曲詞。

推薦觀賞：電影《黑暗中的舞者》（一部簡(jiǎn)約而又震撼人心的悲劇）

課《竇娥冤》教案 篇七

一、教材分析：

新教材的《竇娥冤》內(nèi)容由舊教材只選取第三折，擴(kuò)大到現(xiàn)在的三折，眾所周知第三折是全劇的*部分，不僅最集中的表現(xiàn)了竇娥的反抗精神，還深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗，我今天以第三折帶全劇，說(shuō)這一課。

本課位于新教材必修四第一單元第一課。是元雜劇的代表作，也是中國(guó)古典悲劇代表作。在中國(guó)文學(xué)有舉足輕重的地位。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)力求對(duì)本單元的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的導(dǎo)向作用。踐行新課標(biāo)的要求：通過(guò)對(duì)學(xué)生鑒賞能力和審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

根據(jù)新課標(biāo)的教學(xué)要求，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)定為：

1.初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

2.鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

3.理解竇娥的反抗性格及其在*部分的充分表現(xiàn)，體會(huì)浪漫主義手法在本劇中的運(yùn)用。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

2.認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

3.鑒賞性格化的人物語(yǔ)言，體味本色語(yǔ)言的特色風(fēng)格。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.戲的開頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

2.對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)*的認(rèn)識(shí)。

教法：

1、利用多媒體設(shè)備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑒賞能力。

2、組織形式多樣的朗讀，直接體驗(yàn)，加深理解。重視語(yǔ)言運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)。

3、討論分析法。通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生開展積極的討論，分析、感悟具體情境，最后教師補(bǔ)充點(diǎn)撥歸納。增加學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感悟能力。

學(xué)法：主張“指導(dǎo)、合作、交流、探究”的學(xué)習(xí)方法，具體的學(xué)法有：討論法，朗讀法，研究性閱讀法。

二、教學(xué)過(guò)程

基于以上教學(xué)目的和要求，我把本堂課的教學(xué)分為以下五個(gè)環(huán)節(jié)。五個(gè)環(huán)節(jié)分別為：（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。（二）初讀課文，整體感知。（三）細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。（四）揣摩課文，加深理解。（五）總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

1.導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：中國(guó)的莎士比亞關(guān)漢卿

2.關(guān)漢卿其人

關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

3.元雜劇基本知識(shí)：

①結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。在折與折之間的楔子，則起著承上啟下的作用，相當(dāng)于過(guò)場(chǎng)戲。楔子與折的區(qū)別，楔子只用一兩支曲調(diào)，不必如折那樣，必用一套曲調(diào)。

雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

②角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。

元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

此外，還有孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

③劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。關(guān)于宮調(diào)。隋唐以來(lái)，音樂的調(diào)子是用“燕樂二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”。“燕樂二十八調(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：

正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉

每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話獨(dú)白人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體感知。

通過(guò)課堂提問(wèn)的方式讓學(xué)生自主作答。

1.理解本色的語(yǔ)言風(fēng)格。

①：語(yǔ)言的適俗性。如：[滾繡球]中竇娥指天罵地，毫不遮掩、毫無(wú)顧忌，酣暢淋漓，用最通俗、最簡(jiǎn)潔、最激厲的語(yǔ)言發(fā)泄出自己滿腔的憤怒，詛咒了顛倒黑白的黑暗社會(huì)。一字一句，都發(fā)自肺腑，沒有一絲一毫的做作與雕琢，使觀眾聽來(lái)也不由怒火中燒，熱血上涌。

②語(yǔ)言的個(gè)性化。[滾繡球]中竇娥冤的語(yǔ)言深沉悲亢，塑造了堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥形象

③語(yǔ)言的淺顯化。[快活三]、[鮑老兒]兩支曲子是竇娥去法場(chǎng)路上囑咐婆婆的話，全是日常口語(yǔ)，非常樸素，如泣如訴，具有真情實(shí)感，聽來(lái)真切感人，使人落淚。

2.采取全班參與，分組朗讀的方法初步閱讀課文，重點(diǎn)了解第三折中的結(jié)構(gòu)。

探究明確：第一層：（開頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二層：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫竇娥告別婆婆。第三層：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫竇娥發(fā)下三大誓愿。

3.按三層劃分得出三個(gè)劇情畫面，即

押赴刑場(chǎng)鳴冤

婆媳訣別訴冤

三樁誓愿發(fā)誓

環(huán)節(jié)三：細(xì)讀課文，重點(diǎn)把握。

有矛盾才有戲劇，為重點(diǎn)把握戲劇體裁提出兩個(gè)討論性問(wèn)題。

1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么？

明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

2.討論：竇娥如果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？

明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

環(huán)節(jié)四：揣摩課文，加深理解。

通過(guò)教師指引對(duì)全文再次分析閱讀特別是對(duì)《端正好》、《滾繡球》、以及后來(lái)竇娥的三樁誓愿的研究探討

提出討論：你對(duì)竇娥這一人物形象的理解？

明確：善良而富有反抗性的底層?jì)D女形象。

環(huán)節(jié)五：總結(jié)全文，深化認(rèn)識(shí)。

通過(guò)教師指導(dǎo)與學(xué)生之前討論相結(jié)合，對(duì)三大奇愿的認(rèn)識(shí)和全文的總體把握。

明確：①：竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，三大奇愿也反映了竇娥冤屈之大。

②：在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門自古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)*。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

三、板書設(shè)計(jì)：關(guān)漢卿個(gè)人簡(jiǎn)介、元?jiǎng)』局R(shí)介紹、第三折劇情場(chǎng)景分析、全文總結(jié)。

四、作業(yè)：1.背誦第三折中的[端正好]、[滾繡球]兩曲。

2.第三折中的劇情表演。鞏固知識(shí)、發(fā)揮想象、置身其中、切身體會(huì)戲劇的藝術(shù)魅力。

竇娥冤教案 篇八

教學(xué)導(dǎo)航

一、指導(dǎo)學(xué)生賞析《竇娥冤》

1.討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么？

明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

2.討論：竇嫩口果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生？明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

3.討論：怎樣認(rèn)識(shí)竇娥發(fā)的三樁誓愿呢？

明確：這是竇娥對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望而表現(xiàn)出來(lái)的更堅(jiān)定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，惡勢(shì)力得到懲辦；同時(shí)也表現(xiàn)出了作者以及百姓的一種美好愿望。而血濺白練、六月飛雪兩樁誓愿即時(shí)應(yīng)驗(yàn)，是為了突出竇娥的冤，突出竇娥品格的高潔，從而增強(qiáng)作品對(duì)黑暗社會(huì)的批判力。

二、把雜劇《寞娥冤》(第三折)改寫成話劇，體會(huì)雜劇的特點(diǎn)，也進(jìn)一步加深對(duì)話劇特點(diǎn)的理解

1.課堂討論：怎樣把《竇娥冤》改寫成話劇？

①討論：舞臺(tái)布景。

明確：a.時(shí)間：三伏的某一天，即立秋后的某一天(三伏，在《竇娥冤》中指末伏。立秋后，第一個(gè)庚日是末伏的第一天)的午時(shí)。b.地點(diǎn)：楚州山陽(yáng)市曹(元代沒有楚州，關(guān)漢卿是借用元代以前的地名，楚州在唐宋時(shí)期為今江蘇淮安。市曹：市中通衙，(元史。刑法二)：“……而后斬于市曹。”)，十字街中樹一桿八尺長(zhǎng)的旗槍，以顯示威嚴(yán)；街的兩旁擠滿看眾，四周排列著刀斧手。

②討論：劇情改寫。

明確：a.對(duì)《竇娥冤》的劇情進(jìn)行較大的整事。第三折的劇情宜集中于刑場(chǎng)上，對(duì)竇娥赴刑場(chǎng)路上的情節(jié)只能改成在刑場(chǎng)上通過(guò)人物對(duì)白或獨(dú)白表現(xiàn)出來(lái)。b.要把竇娥的唱詞改成對(duì)白或獨(dú)白。c.要把元代白話改成現(xiàn)代白話。

再引導(dǎo)學(xué)生將兩種劇種進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)：話劇比雜劇情節(jié)要集中些，結(jié)構(gòu)要堅(jiān)湊些，而雜劇由于有大量的唱詞，抒情意味比話劇強(qiáng)烈些。

2.布置作業(yè) ：把《竇娥冤》(第三折)改寫成話劇。

備課資料

一、關(guān)于關(guān)漢卿的思想性格

我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆。恁于弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、砍不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)吟詩(shī)會(huì)篆籀會(huì)彈絲會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣舞垂手會(huì)打圍會(huì)蹴趜會(huì)圍棋會(huì)雙陸。……

(關(guān)漢卿《不伏老》)

二、《竇娥冤》(第三折)欣賞

《竇娥冤》第三折是全劇的高潮。這一折的開始，監(jiān)斬官吩咐把住巷口，斷絕行人；鼓三通，鑼三下；披枷帶鎖的竇娥，被揮旗捉刀的劊予手押著上場(chǎng)，戲劇氛圍突然緊張，竇娥唱第一支[端正好]曲。把氣氛轉(zhuǎn)向高亢，她勇敢而憤慨地抨擊了“王法”、“刑憲”和“皇天后土”：“沒來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”，“怎不將天地也生埋怨”。緊接著的[滾繡球]曲又將悲憤情緒和反抗精神匯成排山倒海的巨瀾，狂怒地沖向在封建社會(huì)里被認(rèn)為神圣威嚴(yán)、至高無(wú)上的天地日月鬼神。“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”明代朱權(quán)說(shuō)元曲中有“不諱體”，其主要特點(diǎn)是“字句皆無(wú)忌憚”。這[滾繡球]曲可算得是最無(wú)忌憚的吶喊與控訴，它指向了“永命之本”的天與地，也即所謂“皇天后土”，她指責(zé)它們混淆了惡(盜跖，春秋時(shí)著名的“盜”，名跖)與善(顏淵，孔子弟子)，實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)封建秩序的懷疑。

……這支曲的末句卻有轉(zhuǎn)意，由控訴天地轉(zhuǎn)向悲哀自身，“哎，只落得兩淚漣漣”。這一哭叫，表面上看似把全曲的磅礴之氣降了下來(lái)，怨天恨地的結(jié)果是無(wú)可奈何，但卻又切合竇娥作為一個(gè)被迫害的弱女子的實(shí)際。而且，這一哭叫，在無(wú)可奈何當(dāng)中，包含著強(qiáng)烈的怨氣。一張一弛，張中充滿恨，弛中含有怨，其藝術(shù)效果是統(tǒng)一的。……

在[滾繡球]曲以后，戲劇氣氛陡然一轉(zhuǎn)，描寫婆媳見面，法場(chǎng)訣別，低回泣訴，敦拖嗚咽。嗣后，戲劇場(chǎng)面又轉(zhuǎn)入第三個(gè)階段，竇娥臨死前發(fā)出的三樁誓愿：血不濺地，六月飛雪和大旱三年。……

對(duì)于竇娥的三樁誓愿，常有用藝術(shù)上的浪漫主義手法來(lái)作解釋的，這當(dāng)然是對(duì)的。但又可視為我國(guó)傳統(tǒng)中“天人感應(yīng)”觀的一種反映。《元史》中的《王惲傳》和《鄧文原傳》都有民間有冤獄，就出現(xiàn)久旱不雨的記載，元人文集、奏章和筆記中有關(guān)天變與人事相應(yīng)的記載不可勝數(shù)，說(shuō)明這是一種傳統(tǒng)的觀念。在這以前，宋代著名理學(xué)家程頤有一種說(shuō)法：“匠夫至誠(chéng)感天地，固有此理，如鄒衍之說(shuō)太甚。只是盛夏感而寒粟則有之，理外之事則無(wú)。如變夏為冬，降霜雪，則無(wú)此理。”(《遺書》卷十五)竇娥所唱“你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦”，恰像是對(duì)程頤上述那番話的回答。竇娥還用了“東海孝婦”的故事說(shuō)明并非“天公不可期，人心不可憐”。傳說(shuō)漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。(見《漢書。于定國(guó)傳》)竇娥這一愿望也得到了回答。這回答不是屬于事理邏輯，而是深化了的感情邏輯。關(guān)漢卿的這些描寫在深層意義上也已突破了“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)，它們?yōu)樽骷覍?duì)黑暗勢(shì)力的憤懣、抗議所充實(shí)，成為強(qiáng)烈的對(duì)正義呼喚的感情依托，化為一種復(fù)仇愿望的象征，一種揭露和譴責(zé)的深深力量。還有一點(diǎn)值得注意，竇娥誓愿六月飛雪，不僅要求證明她的冤屈，還要求“免著我尸骸現(xiàn)”，白雪葬身，勝過(guò)埋在古陌荒阡，這同不要血灑紅塵一樣，表明了對(duì)那個(gè)污濁社會(huì)的最后決裂，也表現(xiàn)了她的品格的高潔。(鄧紹基文，見《元曲鑒賞辭典》)，上海辭書出版社。有刪節(jié))

三、傳統(tǒng)戲曲文學(xué)塑造人物的四個(gè)特點(diǎn)

戲曲與其他一些樣式的戲劇一樣，都以塑造性格鮮明、具有典型意義的人物形象為首要任務(wù)。這表現(xiàn)在四個(gè)方面。

1.戲曲文學(xué)要求在刻畫人物時(shí)，通過(guò)對(duì)周圍客觀景物的描述。來(lái)抒發(fā)劇中的感情，即所謂傳情。同時(shí)戲曲文學(xué)對(duì)戲劇行動(dòng)的把握，往往同對(duì)劇中人思想感情的揭示緊緊結(jié)合在一起。戲曲還通過(guò)對(duì)抒情的個(gè)性追求，進(jìn)一步解決了抒情性與戲劇性的矛盾。

2.戲曲文學(xué)在塑造人物上的第二個(gè)特點(diǎn)是“傳神”。傳統(tǒng)戲曲與寫實(shí)戲劇(如話劇)在塑造人物時(shí)都要追求神似，但是兩者在對(duì)神、形關(guān)系的處理上存在很大的區(qū)別：寫實(shí)戲劇不僅要掌握戲劇人物的獨(dú)特心理狀態(tài)和思想感情表達(dá)方式，還要掌握他的獨(dú)特聲容笑貌和穿著風(fēng)度，甚至他的獨(dú)特生活習(xí)慣和職業(yè)習(xí)慣，這種形似講究逼真，它是摹寫真實(shí)，以形傳神，形神并重。傳統(tǒng)戲曲以神似作為先決條件，從思想感情方面著手，多側(cè)面、多層次地揭示戲劇人物的精神面貌，并從戲劇人物的品格氣節(jié)、襟懷、氣質(zhì)、意志、氣度等方面著眼，展開人物的行動(dòng)，刻畫人物的性格，追求神似，神形兼?zhèn)洹?/p>

3.戲曲往往以第三者的全知視角敘述、描寫和抒情，形成剖析式敘述模式，表現(xiàn)在戲曲劇本里是那大量的敘述性的獨(dú)唱、獨(dú)白、旁白、自報(bào)家門、上場(chǎng)引子、下場(chǎng)詩(shī)等。這與寫實(shí)戲劇是很大的不同的。戲曲作家不像寫實(shí)戲劇作家那樣，精心設(shè)置某種戲劇情境，讓劇中人能夠合情合理地自報(bào)家門。戲曲作家是通過(guò)最直接的方式，讓讀者知道這是誰(shuí)，他又是一個(gè)怎樣的人。戲曲劇中人的自我剖析與話劇的內(nèi)心獨(dú)白有相同的一面，都是劇中人在特定情境中產(chǎn)生的特定心理表白，都是劇作家設(shè)身處地的一種體驗(yàn)；但與話劇的內(nèi)心獨(dú)白又有不同的一面，它們不是劇中人出聲的潛臺(tái)詞，不是劇中人心理活動(dòng)的藝術(shù)體現(xiàn)，而是劇中人面向讀者和觀眾所做的自我心理剖析。

4.戲曲文學(xué)在塑造人物上往往利用行當(dāng)?shù)淖饔谩蚯挟?dāng)是一種人物類型，是一種刻畫人物的程式體系和技術(shù)體系。不同的行當(dāng)生、旦、凈、丑，各有自己的一套唱、念、打、扮的程式，這種刻畫人物的特殊方法把程式與生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，使得不同行當(dāng)?shù)难輪T能夠運(yùn)用各自的程式和技術(shù)體系突出和強(qiáng)化人物的性格。

(據(jù)《戲曲名著匯粹·前言》縮寫)

擴(kuò)展閱讀

《寞娥冤》第四折(節(jié)選)

關(guān)漢卿

[梅花酒]你道是咱不該，這招狀供寫的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱示天災(zāi)：咱誓愿委實(shí)大。

[收江南]呀，這的是“衙門從古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。

[鴛鴦煞尾]從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂，萬(wàn)民除害。……囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！再將那文卷舒開，(帶云)爹爹，也把我竇娥名下，(唱)屈死的強(qiáng)伏罪名兒改。

[閱讀提示]

這是《竇娥冤》第四折后部分，也就是全劇結(jié)尾部分，這是竇娥向其父竇天章兩淮提刑肅正廉訪使訴說(shuō)冤情后的三段唱詞，它帶有總結(jié)全劇、揭示主旨的意味。請(qǐng)思考：

1.[梅花酒]曲中“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！”這一句唱詞比第三折中的“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”這一句揭露得更深刻，試簡(jiǎn)析之。

2.[收江南]曲中“衙門從古向南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉！”是將俗語(yǔ)“衙門從古向南開，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”改造而成的，前者比后者反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)更深刻，結(jié)合《竇娥冤》簡(jiǎn)析之。

3.怎樣認(rèn)識(shí)關(guān)漢卿在[鴛鴦煞尾]一曲中開出的治世藥方“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂，萬(wàn)民除害”?

4.[鴛鴦煞尾]曲中“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。要憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！”再一次展示了竇娥善良的心靈，請(qǐng)聯(lián)系竇娥悲劇簡(jiǎn)析之。

[參考解說(shuō)]

1.“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”，這僅是對(duì)當(dāng)時(shí)司法黑暗的揭露，“不打不招”這是當(dāng)時(shí)司法審理案件時(shí)采用的首要方法，這方法不知使多少人屈打成招，冤死在刑棒下，而“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！”這一句揭露了官吏們敷衍公事，草菅人命的罪惡。據(jù)關(guān)漢卿《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》可知，昏庸的官吏審理案件往往根據(jù)屈打成供的供詞就草率判決，而公正的官吏則不輕信這屈打成招的供詞，還要進(jìn)行覆勘才定緊。所以后一句比前一句揭露更深刻。

2.后者僅揭露貪贓枉法的現(xiàn)象，而前者進(jìn)一步揭露了貪贓枉法造成嚴(yán)重后果，指出元代黑暗社會(huì)無(wú)官不貪，無(wú)案不冤的社會(huì)現(xiàn)象，《竇娥冤》就是典型的一例，它進(jìn)一步引向?qū)Ψ饨ɡ糁蔚谋迵樽l責(zé)。據(jù)《元史·成宗紀(jì)》載，大德七年，一次就查出貪官污吏18473人，而這些貪官污吏往往是造成冤案的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

3.這表現(xiàn)了關(guān)漢卿對(duì)變革黑暗現(xiàn)實(shí)，改造吏治的渴望，但卻把這一理想寄托在皇帝身上，這表明關(guān)漢卿無(wú)法擺脫時(shí)代的局限，無(wú)法超越歷史。

4.這幾句唱詞，進(jìn)一步表明了竇娥那一顆金子般的心。她孝順婆婆至死不變。除了平反冤案外，她想的不是自己的父親，也不是自己，而是無(wú)依無(wú)靠的婆婆。這樣使竇娥孝順、善良的品格再一次放射出耀眼的光芒。同時(shí)，它加重了竇娥悲劇的悲劇性。一個(gè)具有為他人而甘愿作出自我犧牲的弱婦，卻無(wú)端地被黑暗勢(shì)力所吞噬，真、善、美被假、惡、丑無(wú)情地扼殺掉，這也是一個(gè)怎樣的社會(huì)悲劇啊！這大概就是《竇娥冤》感天動(dòng)地，震撼人心的地方。

[1]

竇娥冤教案 篇九

[設(shè)計(jì)思想]

《竇娥冤》是元代戲曲大師關(guān)漢卿的代表作，它深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了光彩照人的竇娥形象，戲劇沖突尖銳、扣人心弦，悲劇的魅力經(jīng)久不衰。

戲劇是語(yǔ)言的藝術(shù)，本文又具有濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的抒情色彩，因而教學(xué)中把誦讀作為首要環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)多種方式的讀，切實(shí)感受人物心理，仔細(xì)體會(huì)劇作的情味，為深層探究做好鋪墊。

現(xiàn)實(shí)主義是關(guān)漢卿劇作的一大特色，但是學(xué)生對(duì)人物悲劇命運(yùn)的認(rèn)識(shí)往往膚淺，他們回答“社會(huì)不好”，就是貼了個(gè)標(biāo)簽，并未真正深入文本語(yǔ)言內(nèi)部，用心去感受作品的魅力。基于此，我設(shè)計(jì)了主問(wèn)題引導(dǎo)下的探究教學(xué)方式，即全課由三個(gè)主問(wèn)題構(gòu)成，主問(wèn)題的設(shè)計(jì)力求迅速提挈全篇的學(xué)習(xí)，能奮力攪動(dòng)學(xué)生的思維。三個(gè)問(wèn)題主次分明，逐層深入，虛實(shí)結(jié)合，一步步引導(dǎo)著學(xué)生深入探究作品的魅力。

[教學(xué)目標(biāo)]

1、分析竇娥性格的典型意義，培養(yǎng)學(xué)生深入挖掘人物性格的能力。

2、解剖人物悲劇命運(yùn)的成因，深入探討作品的主題。領(lǐng)會(huì)悲劇深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量，對(duì)元代社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴有清醒的認(rèn)識(shí)。

3、欣賞本色的語(yǔ)言和浪漫主義的手法，賞析悲劇藝術(shù)的美。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

課前預(yù)習(xí)：

1、要求學(xué)生閱讀老師分發(fā)下去的有關(guān)元雜劇知識(shí)和《竇娥冤》全劇劇情的相關(guān)材料；

2、學(xué)生熟悉課文，理清全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

一、導(dǎo)入

中國(guó)古代作家燦若星辰，被列為世界文化名人的為數(shù)不多，關(guān)漢卿是其中之一；

中國(guó)古典戲劇作品浩如煙海，被譽(yù)為世界十大悲劇的只有一部——《竇娥冤》；

直到今天。人們遇到難以訴說(shuō)的冤屈時(shí)，還常說(shuō)一句話“簡(jiǎn)直比竇娥還冤”。

二、誰(shuí)解竇娥女——賞析悲劇形象

主問(wèn)題：在前文中，竇娥是一個(gè)苦命人，是一個(gè)遇事能忍則忍的弱女子。這樣一個(gè)人，一步步被逼上絕路，面臨死亡的時(shí)候，她的性格會(huì)有怎樣的發(fā)展呢？

1、朗讀全文

第一場(chǎng)

指導(dǎo)理解感情基調(diào)(怨)。

齊讀。

第二場(chǎng)

指導(dǎo)理解感情基調(diào)：臨刑時(shí)，見到唯一的親人了，竇娥的感情會(huì)發(fā)生怎樣的變化？(悲)

分角色朗讀。

第三場(chǎng)

指導(dǎo)誦讀：臨死前她不是哀嘆求饒。而是發(fā)誓愿，該用什么語(yǔ)調(diào)朗讀？(怒)

教師范讀。

2、請(qǐng)學(xué)生談一談：在竇娥一步步走向死亡的時(shí)候，你感受到她的性格有什么發(fā)展？

學(xué)生發(fā)言，教師隨其回答進(jìn)行深層啟發(fā)。

（1）反抗性突出，集中表現(xiàn)在[滾繡球]一曲和三樁誓愿上。

深層啟發(fā)提問(wèn)：老百姓遇到冤屈也會(huì)呼夭喊地，竇娥的不同是什么？

參考分析：竇娥不僅呼天，她還罵天，對(duì)人人敬畏的天地進(jìn)行了憤怒的抨擊。對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。它已經(jīng)超出了為個(gè)人鳴冤的層次，上升到對(duì)社會(huì)、對(duì)封建秩序的反抗。

深層啟發(fā)提問(wèn)：三樁誓愿看似臨死前隨興而發(fā)，有內(nèi)在聯(lián)系嗎？

參考分析：三愿層層深入。一愿希望在場(chǎng)的人了解冤情，二愿表現(xiàn)她的清白，三愿不僅證明自己的冤屈，而且希望上天懲治邪惡，斗爭(zhēng)鋒芒直指貪贓枉法的昏官污吏。從監(jiān)斬官的反應(yīng)（“依你”－“胡說(shuō)”－“打嘴”）也可見出層深性。

這一段不是弱者臨死前的哀嘆呻吟，而是無(wú)辜百姓對(duì)罪惡社會(huì)的憤怒吼聲。

（2）性情善良，體現(xiàn)在對(duì)待婆婆的態(tài)度上。

深層啟發(fā)提問(wèn)：封建社會(huì)孝順媳婦很多，竇娥行為的動(dòng)人之處是什么？

參考分析：蔡婆的糊涂是導(dǎo)致竇娥陷于悲劇的一個(gè)因素，因此，不得不說(shuō)竇娥的慘劇蔡婆有責(zé)任。竇娥孝順的特殊性，在于她非但不埋怨，不記恨，生命行將終結(jié)時(shí)，想得最多的卻還是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的竇娥還央求父親收留無(wú)依無(wú)靠的蔡婆，這種以德報(bào)怨的孝順凸現(xiàn)了竇娥的善良無(wú)辜。

三、誰(shuí)解竇娥冤——挖掘悲劇根源

主問(wèn)題：竇娥為什么會(huì)陷于比海深的冤屈之中？竇娥的悲劇能不能避免？我們?yōu)樗鲆稽c(diǎn)假設(shè)，“假如她……不會(huì)死”，請(qǐng)同學(xué)們?cè)O(shè)想。

參考分析：

假如她不承認(rèn)罪行，供出婆婆就不會(huì)死，但是她的善良不允許；

假如她遇到一個(gè)清官，就不會(huì)死，但從“這都是官吏們無(wú)心正法”看出，吏治黑暗，清官難尋；

假如她當(dāng)初同意嫁給張?bào)H兒，她就不會(huì)死，但作為貞節(jié)的女子，她恪守的封建孝道不允許；

假如她深諳官府規(guī)矩，賄賂官吏，就不會(huì)死，但她深信官府能主持正義，單純的良民不會(huì)這樣做；

小結(jié)：竇娥的冤在于她太善良而吏治太黑暗了。具體來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：

1、她太善良了，遵從封建道德，孝順、安分，卻不被封建社會(huì)所保護(hù)：

2、吏治太黑暗了，相信官府，卻死在封建官府的刀下。

所以說(shuō)從具體的人物性格和社會(huì)狀況分析，悲劇無(wú)法避免。

四、誰(shuí)解竇娥劇——探究悲劇的藝術(shù)效果

主問(wèn)題：比較以下三種結(jié)局，就表現(xiàn)主題而言，你覺得哪一種最好或最不好，選一個(gè)側(cè)重來(lái)談。

1、為了更好地表現(xiàn)主旨，有導(dǎo)演做了改編。他認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處結(jié)束。

2、原作結(jié)局：竇娥的父親竇天章中狀元后。作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，最后洗雪了冤情。

3、明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》，竇娥的丈夫并沒有夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。

深層啟發(fā)提問(wèn)：有人說(shuō)，原作結(jié)尾既對(duì)官員絕望，又借官員平反，削弱了批判力度，你覺得呢？

參考分析：作家主觀上雖有局限性，但客觀上作品處理得很好。原作并非出現(xiàn)了一個(gè)清官，主動(dòng)查清了案子。竇娥最終依靠鬼魂顯靈，使她的冤情在父親的手里獲得了洗雪，這恰恰是對(duì)官吏、對(duì)社會(huì)的絕望，更揭示出社會(huì)的黑暗。至于作家說(shuō)“與天子分憂”“王家法不使民冤”的頌詞，是其時(shí)代局限性。

教師小結(jié)：這個(gè)問(wèn)題可以有不同看法，但要求說(shuō)出理由。

三樁誓愿處結(jié)束：浪漫主義的手法凸現(xiàn)了人物的反抗性，加強(qiáng)了對(duì)封建制度的批判，震撼力強(qiáng)，主題深刻；但不符合民族善惡果報(bào)的審美習(xí)慣，不能滿足觀眾的期待心理。

洗雪冤情：從以上分析可見，鬼魂顯靈洗冤，既不影響主題的深刻，又符合民族審美心理。

金鎖記：滿足了人們的心理期待，但削弱了主題。如此一改，雖然符合人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無(wú)辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇，落入了一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。

五、總結(jié)全文

1、竇娥的人物形象：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞，孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。

2、概括主題：（學(xué)生根據(jù)賞析概括）

《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動(dòng)人。她的悲劇性格，具有深刻的社會(huì)意義和強(qiáng)烈的感染力量。

3、關(guān)于本色派的語(yǔ)言特點(diǎn)：

《竇娥冤》一劇說(shuō)白凝練而又明白如話。唱詞優(yōu)美而又有節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

六、結(jié)課

1、作業(yè)：《竇娥冤》之所以深受喜愛，就在于它具有恒久的社會(huì)意義。今天，人們依然排演它，如果《竇娥冤》即將上演，請(qǐng)為它寫個(gè)廣告詞。

2、齊讀晉劇《竇娥冤》的結(jié)束唱詞：

碧血飛濺素練染，

烈女柏舟意志堅(jiān)。

六月霜雪三年旱，

感天動(dòng)地竇娥冤。