《逍遙游》教案 篇一

教學目標：

1、掌握重點文言虛詞及句式，疏通1—5節文意

2、莊子想象、夸張的藝術及用寓言說理的技巧

3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

教學重點：

掌握重點文言虛詞及句式；領會本文想象、夸張的藝術手法

教學難點：

文章比喻說理的方法及內容的理解

教學方法：

朗讀練習問題探究

教學過程：

一、解題及莊子、《莊子》了解

莊子和《莊子》簡介

①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

②《莊子》一書現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。

③莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發，他對待生活的態度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

【題解】

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。作為先秦道家學派的代表—莊子，以其思想、哲學等影響著后世。

【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

二、研習1—5節

1、學習要求：對照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號問同學或老師。

2、在誦讀的基礎上思考下列問題，并從原文中標出闡釋這些問題的關鍵語句。

①文中的大鵬，作者是如何描寫的？借用什么手法去渲染的？它要靠什么才能到達南冥？

②作者寫“野馬和塵埃”意在說明什么？

③課文第三節運用比喻意在說明什么？

④思索“小知不及大知，小年不及大年”在結構上的作用

⑤你認為這幾節和本文中心有和聯系

3、檢測練習（說明：在檢測之前教師引導學生疏通1-5節的大意，并質疑文章中自己認為的難點，然后完成練習一）

練習一

（1）解釋加點的詞義

《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）

置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）

小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特聞（竟然）

（2）指出下列虛詞的用法

而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）

之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指彭祖）奚以之九萬里而南為（到）之二蟲又何知（這）

其：鯤之大，不知其幾千里也（指醌）天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語氣或許）

（3）句子翻譯并指出句式特點

A南冥者，天池也（判斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）

C、背負青天，而莫之夭閼者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）

E、奚以知其然也（賓語前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）

探究：

從C、D、E、F四句中，你發現了這種句式一般規律是什么？

1、在否定句中，代詞作賓語要前置

2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置

練習二（說明：完成以上工作以后，要求學生再次讀書，對照所給的問題研讀課文，然后自主完成以下問題）

1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答

①大鵬徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂浮，靠六月息

②文中用“水積厚而負大舟”來類比風積厚而負大舟（用概括語言）

③蜩與學鳩，為什么飛不高，因為①自身形體的局限②認識的局限

④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”針對蜩與學鳩而言，“大知”針對鯤鵬而言，“小年”針對朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對大椿、冥靈、彭祖而言。

三、問題探究：（引導學生發現探究）

1、你從以上問題中發現了什么？

萬物皆有所待：大鵬要借助大風，才能高飛；蜩與學鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟪蛄、眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限

2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

實際上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質——生命都有個終點。

3、全文主要表達作者追求絕對自由的思想，你認為這幾節和中心表達有和關系？

這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

四、拓展

學習了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲取了那些有益的啟示？

1、要學會等待時機的來臨

2、要有遠大的志向

3、要有克服一切困難的毅力和勇氣

逍遙游語文優秀教案 篇二

一、教學目標

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式

3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色

5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想

二、教學重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內容

2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色

4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解

三、課時安排 三課時

第一課時

一、導語設計

高一時，我們曾經學過莊子的一篇散文《秋水》，領略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術風格。

二、作者簡介

莊子(約前369——前286)，我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發展了老子的思想，成為戰國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》，也稱《南華經》或《南華真經》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。

說明

參見課后注解①。高一時已經講過，這里只是提及，明確一下重點。

四、課文誦讀指導

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

2、誦讀指導

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”一句是結論，要讀得十分肯定。

五、學習第一段

思考

1、大鵬飛往南冥，需要什么？

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？

說明

這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。

明確

1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。

2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。

六、學生自讀第一段，教師評點本段思路

明確

本段內容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵埃”的“以息相吹” 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、根據思路，學生當堂第一自然段。

八、作業

預習第二、三自然段

第二課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學生自讀自譯第二、三自然段

說明

參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。

三、學習第二自然段

1、第二自然段具體寫了哪些內容？和第一自然段有何聯系？

明確

朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。

二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。

板書

《逍遙游》教案 篇三

教學要點：

1.理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。

2.分析課文中常見文言句式特點。

3.了解莊子的哲學觀點，理解文中豐富的想象。

教學難點：莊子的哲學觀點。

教學課時：2課時。

教學方法：解讀與分析相結合的教學方法。

教學過程：

第一課時

一。教學導入：

同學們，前面幾課我們學習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學態度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰國的莊子時道家學派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

二。前移作業：

1.文學常識：

《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰國時期思想家莊周和他的門人以及后學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。

2.生字識記：

鯤鵬（ ） 北冥（ ） 摶扶搖（ ） 山坳（ ） 草芥（ ） 夭 （ ） 蜩（ ） 榆枋（ ） 舂米（ ） 蟪蛄（ ） 椿樹（ ） 斥鵪（ ）

蓬蒿（ ） 沮喪（ ） 泠泠（ ） 數數然（ ） 惡于待（ ）

3.聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

三。分析第一段：

1."鯤"之大中"大"時什么用法？

明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

2."怒而飛 "中"怒"時什么用法？這個詞通常的用法是什么？

明確："怒"是奮發的意思，通常的用法是氣憤之意。

3."南冥者，天池也"是什么句式？由何標志？

明確：這是一個判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"

4."志怪"中的"怪"是什么用法？

明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。

5."去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個"以"是用的意思。

6."天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當于"是……還是……"，它的其他用法還有：

①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）

②代詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）

③難道（其真無馬邪）

④其中（蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富）

⑤還是（吾其還也）

7."且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？

明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：

①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）

②況且（且爾言過矣）

③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）

④暫且（縣官且順群臣言）

⑤一邊……一邊……（且戰且退）

8."而后乃今培風"中的"而后"用法是否與現代漢語相同？"乃"是什么用法？

明確："而后"與現代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

①是，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

③竟然（乃不知有漢，無論魏晉）

④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

⑤與"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）

⑥只，僅僅（乃自強步，日三四里）

逍遙游教案

標簽：高三語文復習教案，高三語文公開課教案，高中語文教案， 逍遙游教案，

9."時則不至"中"時"的意思是什么？它還有哪些用法？

明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：①季節（不違農時，谷不可勝食也）②隔一段時間，有時候（數月之后，時時而間進）③時候，時間（別君去兮何時還）④時運，時機（時不利兮騅不逝）⑤按時（學而時習之）⑥當時，那時（時曹公軍眾已有疾病）⑦時常，經常（時與出游獵）

10."奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？

明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

11.本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？

明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用、反襯與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。

12.與"蜩與學鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質？

明確：蜩與學鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實現自己的理想。

四。作業布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。

五、個案設計：

第二課時

一。朗讀課文第一段，學生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

二。分析解讀第二段：

1."小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？

明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：

①知道（朝菌不知晦朔）

②知識，見解（孰為汝多知乎）

③了解（知我者，鮑子也）

④知己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）

⑤主持（吾與之共知越國之政）

2."而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？

明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。

3."未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？

明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：

①整治，治理（修守戰之具）

②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）

③研究、學習（不期修古，不法常可）

④高（鄒忌修八尺有余）

4."彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？

逍遙游教案由收集及整理，轉載請說明出處

明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

5."不過數仞而下"中"不過"與現代漢語用法相同嗎？

明確：不同，這里是不超過的意思，而現代漢語是轉折連詞。

6.本段論述的中心是什么？

明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。

三。分析第三段：

1."行比一鄉"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？

明確："比"的意思是聯合，它的用法還有：

①等到（比至陳，車六七白乘）

②挨著（天涯若比鄰）

③處處（比比皆是也）

④勾結（朋比為奸）

⑤認為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）

⑥等同（與天地兮比壽）。

2."彼其于世，未數數然也"中"數"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？

明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：

①細密（數罟不入夸池）

②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）

③幾（有魚焉，其廣數千里）

④數目（愿得補黑衣之數）

⑤計算（數不勝數）。

3."雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什么？我們學　www.baihuawen.cn　過的其它用法還有哪些？

明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：

①種植（五畝之宅，樹之以桑）

②培養（十年樹木，百年樹人）

③樹木（中有雜樹，芳草鮮美）。

4."泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？

明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：

①好，表答應（王曰："善。"）

②擅長（京中善口技者）

③善良的（刑過不避大臣，賞善不遺匹夫）。

4.這一段解釋了莊子的什么主張？

明確："至人無己，神人無功，圣人無名。"

四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）

五、作業布置：

課后練習一、二、三。

六、個案設計：

略

逍遙游·教案 篇四

[自讀導言]

一、自讀要求：

（一）   了解莊子及其作品、思想。

（二）   結合課文注釋及工具書讀通全文。

（三）   熟讀課文，背誦的一段。

二、學習側重點：

（一）   對比手法的運用。

（二）   超乎尋常的想象力。

（三）   寓言體的特點。

（四）   浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。

（解說）本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學習這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎上有所借鑒、發揮與創造極有幫助，有利于我們培養創造性的人才。

[自讀程序]

一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎上，學生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內容及藝術風格。

二、在獨立閱讀的基礎上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。

三、在研究的基礎上分小組向教師質疑，教師針對學生的提問有選擇地予以答疑。

四、強化性自讀檢測。

（解說）對于閱讀課文，教師必須對學生放開手腳，訓練和培養他們的自讀習慣，提高他們利用教材本身和工具自我學習的能力。為此，教師可采用研究性學習的方法和手段，培養其合作精神和研究習慣。

[自讀點撥]

一、             莊子及其作品

莊子（公元前369-前286年），名周，戰國時宋國人。著名的哲學家、文學家。道家學派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，做過漆園吏。他對現實不滿，不與統治階級合作。相傳楚王曾經用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學價值。文筆汪洋態肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》善于虛構，十有八九是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中

國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。

二、             莊子的思想

莊子哲學是生命哲學。

他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態立場出發的批評家們必然缺乏與他對話的基礎，更沒有無端攻擊他的權利。

人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優先的。

人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是最高目的，沒有比它更重要了。

以這樣一個事實為起點，以這樣一個目的為旨歸，莊子問：人，尤其是被拋在滔滔亂世中、作為個體的人，究竟應該怎樣生活？

哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創造生命。

上一章講天道觀，天道作為“大宗師”，是人生追求的最高境界，也是全部思想的綱領。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。

莊子說“有”，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。 既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。

這是個亂世。“養形必先之以物，物有余而形不養者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫！世之人以為養形足以存生，而養形果不足以存生，則奚足為哉？雖不足為而不可不為者，其為不免矣。”

莊子說，百年大木，被割開做成“犧尊”，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。（《天地》）

但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在“失性”上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。

莊子接著說，喪失本性的表現有五種：一是五色亂目，使目不明；二是五聲亂耳，使耳不聰；三是五臭熏鼻，激擾嗅覺；四是五味濁口，敗壞味覺；五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。（《天地》）

那么，是不是五味濁口人就不該吃飯？五色亂目人就該做睜眼睛？五聲亂耳就該掩耳盜鈴？當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。

所以莊子批評主張縱欲的楊朱和主張禁欲的墨子，認為他們只是在欲望數量的增減上做文章，卻沒有考慮到二者都是不合人性的，沒有考慮到還有實質上的變化，即不追逐欲望而又不扼殺欲望的“無無”境界。換言之，假如有了良好的生活意識和合乎天道的本心，欲望是不可能困擾人生的。因此，所謂“人一半是天使，一半是野獸”的名言，其實是把人分裂為對立的兩個方面，永遠解決不了人生問題。莊子諷刺道，那些人好惡聲色充塞心中，冠冕服飾拘束著身體，柵欄塞住了內心，繩索捆住了身體，眼看著在繩捆索縛中還自鳴得意。要是真有所得話，那么被反手縛綁的罪人、囚在獸欄中的虎豹，豈不是也可算作自得了？”（《天地》）

莊子既不是以己之昏昏而欲使人昭昭；也不是一副世人皆醉我獨醒的派頭。他知道對于天道，無論誰都應該敬畏，都不該太狂妄太自負，都不該固執于成見，師成心而自用，自以為是，而以人為非。否則，天道就被小的成就所遮蔽了，至言就被浮華之辭遮蔽了，儒家與墨家的爭論就屬此類，更何況一般人呢？

“小夫之知，離不開應酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎！你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢？”（《列御寇》）

因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。

三、關于《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權且分為三段。第一段從篇首至“圣人無名”。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然已能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風，算不上逍遙游。怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。

他所想像的境界也是獨一無二的，那個“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”的境界，除了莊子又有誰創造得出呢？不僅如此，作者還通過姑射山神人“肌膚若冰雪，淖約若處子”的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。

把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構思匠心的必然體現。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝；二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。

大鵬必須乘風而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見；重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在“無何有之鄉”去作逍遙游！

其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。

莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”；但是“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”（《天下》）的背后有深深的苦悶，虛幻的“無何有之鄉”產生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎？他把那個“不食五谷，吸風飲露”的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎？還有，他雖然提出應該“無己”，物我不分，卻發自內心地認為“小知不及大知，小年不及大年”。

由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛；可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學鳩的嘲笑，強調指出有“小大之辯”，并且三次用濃墨重彩，不避重復地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢？也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

什么苦情呢？我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎？答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

四、簡論《莊子》寓言的藝術特色

善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言“寓言十九”，司馬遷在《史記。老莊申韓列傳》中亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。

《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多“皆空語無事實”（司馬遷語），為莊子本人所虛構而成，正如劉向所云，其“作人姓名使相與語，寄辭于其人”。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。

《莊子》寓言的獨特性，還在于它的“多義性”。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有“形象大于思想”的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的“暗示”手法的運用，正與莊子“道”之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種“神”和“道”的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

（注：上述部分材料摘自“莊子網站”）

（解說）對于這些常識及前人的研究成果，教師有必要向學生交待或展示。這樣有利于學生對莊子的全貌有一個比較詳細地了解和把握，便于研究和學習。

[自讀思考]

一、填空:

1、  莊子，戰國時期著名的       家，        家。      家學派的代表人物。

2、  《莊子》一書共      篇，本文可以看成其中的              。

3、  《逍遙游》在寫作上的特點是                               。

二、解釋句中加點的詞：

1、  是鳥也，海運則將徙于南冥：

2、  《齊諧》者，志怪者也：

3、  奚以之九萬里而南為：

4、  腹猶果然：

5、  眾人匹之

三、下列句中“之”的用法為代詞的項是（         ）

A、其翼若垂天之云                    B、生物之以息相吹也

C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟      D、奚以之九萬里而南為

E、之二蟲又何如

三、結合《逍遙游》，談談你對莊子思想及作品風格的認識。

（解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習重重點詞語及作者并有關思想、作品風格的認識。

[參考答案]

一、1、哲學家   文學家  道  2、33  代表作   3、鮮明的對比  奇特的想象

二、1、這（只） 2、記載   3、奚以……為？ 哪里用得著呢？或：何必……呢？ 4、飽的樣子  5、比

三、CE   四、（略）

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