論教師職業道德的有關論文 篇一

《高職院校教師職業道德現狀及道德建設芻議》

[摘要]本文筆者通過分析目前高職院校教師職業道德現狀，闡述加強高職院校教師師德建設的意義，并針對當前面臨的問題，提出幾點自己的看法。

[關鍵詞]高職院校；教師；師德

一、高職院校教師職業道德現狀

綜觀當前高職院校教師的思想道德素質，其本質和主流是好的。但是，在市場經濟的大潮和物質利益的刺激下，部分教師的思想道德素質也存在一些不足，主要表現在以下幾個方面：

首先，多數教師樂業意識明確，部分教師愛教意識模糊。“樂業”一詞源于《老子》中的“安其居樂其業”。一個人不論從事什么職業，要想做好工作，必須熱愛自己的崗位，缺少了這個基礎和前提，要做好本職工作是不可能的，職業道德也無從談起。可以說，愛教樂業意識是教師職業道德的核心。近幾年來隨著高職院校青年教師隊伍的不斷擴大，進一步提高了教師隊伍的整體素質，優化了教師隊伍師資力量，但是我們也應看到少數青年教師尚未完全確定職業理想，把教師工作當做暫時的解決生存的權宜之計，樂業意識有所降低。

其次，多數教師敬業精神良好，部分教師擇業意識功利化。“敬業”源于《禮記》里的“敬業樂群”。敬業精神指的是教師如何看待自己所從事的職業和崗位，是否認同教師這一職業所聯系的責、權、利，是否認同教師這一崗位的社會價值。絕大部分教師具有強烈的責任感和事業心，為教育事業能嘔心瀝血，對工作一絲不茍，為了學生的一切，以積極的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作。熱愛職業教育，熱愛本職工作，有許多師德標兵具有像陶行知先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根稻草去”的崇高而無私的奉獻精神。而在當今時代背景下，隨著高職教育的蓬勃發展，少數青年教師對待教師職業有功利化的傾向，僅僅看中了高校教師工作的穩定性，職業榮譽感與責任感不強，敬業意識不夠，難以擔當起培養新時代急需人才的重任。

第三，多數教師敬業態度端正，少數青年教師不懂“教書育人”本質。“教書育人”表現為對本職工作的業務純熟、精益求精、不斷改進，它是實現職業最高效益的價值追求。一個人追求的職業價值不同，就會有不同的精業態度。教書育人是教師的根本任務，也是教師職業道德規范的核心原則。絕大多數教師認為作為一名高職教師，首先需要有廣博的知識。知識是教師的生命，如果一名教師沒有不斷拓展知識，既便有再大的能力，也不能做一名合格的人民教師。因此，教師也需要不斷加強學習。據統計：87%的教師經常閱讀報刊、閱讀網絡，對世界保持一種新鮮感。76.2%的教師經常閱讀經典，不停地思考、深化理論水平。同時，能經常從時事、體育、娛樂新聞中找到與學生交流的話題，從而達到彼此的交融，在無形中提升了教師的品位，強化了教師的人格魅力，正面影響學生。23.5%的教師取得了碩士學位文憑；19.9%的教師正在研讀碩士學位；48.2%的教師準備進一步提升自己的學歷，豐富自己的理論實踐與操作動手能力。但極少部分青年教師在對待教育的本質問題上存在模糊思想，只會做“經師”,不懂做“人師”。

第二，少數教師不熱愛職業教育。市場經濟的背景下，文化貿易中西方錯誤文化價值觀的大幅度輸入，網絡上不良思想的肆意泛濫，種種負面文化潛移默化地影響著個人精神生活的各個方面。社會轉型期的沖擊波帶給部分辨別是非和抗誘惑能力較弱的教師巨大的迷茫和困惑。“師道尊嚴”的倫理本位思想、蠟燭精神、孺子牛形象等傳統價值取向在一定程度上被削弱。某些教師心態失衡，理想與現實之間產生了激烈的沖突，拜金主義、享樂主義和極端個人主義等消極思想悄悄侵襲了部分教師的道德觀，師德退化現象明顯。在一項調查中曾經設計了這樣一個問題，即：“如果讓您重新選擇職業，您是否選擇高職院校教師這一職業”。其中選擇“一定會”的221人，占被調查人數的42%,選擇“其他非職業類學校”、“學校的行政崗位”和“不會”的共計305人，占被調查人數的58%。

第三，少數教師只注重言教而忽視身教。身正方能為師。我國漢代哲學家楊雄說：“師者，人之模范也。”孔子曰：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。”教師的一舉一動、一言一行，都會無意之中成為學生效仿的楷模。教師更應具有高尚師德，使自己人格健全，品味高雅，境界高尚，充滿愛心，把言傳和身教完美結合起來，成為學生“學會做人”的光輝楷模！教師的師德對教風、學風影響較大。敬業樂教、無私奉獻的教師以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可佩。然而，也有少數教師師德和人格沉淪，工作消極，教學紀律散漫，學術上弄虛作假，沽名釣譽、計得患失，干事必講報酬，在學生中、社會上產生極為不良的影響，玷污了教師的光榮稱號，使教師的身教功能大打折扣。

第四，教師不能嚴謹治學。嚴謹治學是社會和教育發展的要求，也是提高教師自身素質，進而完成素質教育的要求。嚴謹治學要求教師刻苦鉆研業務，加強科學研究，勇于探索創新，提高科研水平和教育教學質量。然而，高職院校中，有的教師不認真鉆研，不努力掌握相關專業的新知識、新的信息；不深入實踐，上課時照本宣讀，呆板說教；不聯系實際；不善于研究其教育教學自身的規律。高職院校部分教師對教育教學自身規律缺少研究，所采用的方式和方法欠妥當，有的甚至是有比較嚴重的錯誤。所以有的教師教書多年，自己仍沒有多大的長進，是個地道的“教書匠”。更有少數人違背學術道德，缺乏科學精神，不是潛心鉆研，踏踏實實做學問，而是抄襲剽竊，弄虛作假。另外部分學校因為校企聯系點不足，學生在難以進入合適的企業實習，更重要的是老師自身的實踐水平如何也制約了在培養學生實際操作經驗方面難有實際性提高，所謂的實習只是蜻蜓點水式走過場，造成學生畢業后仍不能迅速適應企業的需要。

第五，教師不善于處理人際關系。教師在整個教育教學過程中，除了要處理好與自己的工作對象―――學生的關系外，還要認真對待和處理好與其他方面的人際關系，如與教師、與學院領導、與學院各有關部門領導、辦事人員以及學生家長的關系。這些關系處理得如何直接關系到教師教育活動的成敗。然而高職院校教師中部分教師之間缺少團結合作的意識和工作上的相互尊重及相互配合，影響教育教學的質量，影響教育目的的實現，影響教師的整體形象，為此，教師必須克服抬高自己、貶低他人等各種錯誤傾向，建立教師與教師之間的新型協作關系，互相尊重，互相支持，取長補短。

當前高職院校師德狀況不容樂觀是一個不爭的事實，少數教師師德缺失是客觀存在的。缺失的程度有大小之別，有輕重之分，但是師德缺失所造成的負面影響不可低估。師德缺失的原因是多方面的。加強師德建設必須引起學院領導、教育行政主管部門領導和政府領導的高度重視。

三、加強高職院校教師職業道德建設的基本思路

1.提高認識，擺正位置，培養教師職業使命感與責任感

師德建設要有明確的目標要求，教師首先應是一個合格的公民，要具備一個公民應有的人格素質和道德水準；其次教師要忠誠于黨和人民的教育事業，愛崗敬業、教書育人、為人師表。教師職業道德建設這個陣地，從來就是一個特殊的陣地，始終進行著一場沒有硝煙的激烈爭奪戰、持久戰。高職院校各級領導應提高對教師職業道德建設重要性的認識，深刻認識到抓好教師職業道德建設關系到教育事業的成敗和高職院校自身的發展，切實從思想上重視這項工作，在行動上落實這項工作，改變只抓教學科研，輕視師德師風建設的片面觀念。高職院校的教師也必須改變只圍著科研、職稱、收入轉的工作態度，將工作重點放在學生的健康、和諧、全面發展上來，把提高自身的道德修養作為個人全面發展的重要內容。

2.轉變觀念，順應潮流，制定基于法律精神的高職院校教師職業道德規范

我國教師職業道德規范在制定時，大多依據的是教師崇高人格的理想期待，這種理想道德化身的期待是無堅定的法律基礎和社會現實生活基礎的。教育進入法律調節領域，是現代社會與現代教育的必然要求，是各國教育走上現代化的一個標志。因此，應該結合我國現有的《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國高等教育法》等法律和國務院、教育部《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》、《關于大力發展職業教育的決定》、《關于進一步加強高等學校教師職業道德教育的通知》等行政規章，進一步細化高等職業院校教師職業道德要求，制定基于法律法規精神的高職院校教師職業道德規范，使高職院校青年教師充分認識到，如果他違背了職業道德規范，不僅涉及到道德問題，而且涉及到法律問題，進而養成在法律意義上強化自己的職業道德意識和職業道德行為的習慣。

3.形成高職院校教師師德建設制約、激勵機制

首先建立系統完備的師德評價體系，形成師德目標的導向機制，將師德建設目標和師德建設內容的具體化通過合理的師德評價機制和獎懲機制，約束規范評價教師的師德道德評價要內容實在，標準客觀，可操作性強，通過全過程實施民主評價，做到手段和結果兩公開在工作中，真正把師德作為衡量優秀教師的標準，將師德評價結果真正與教師的職稱評定職務晉升評獎評優年度考核等切身利益掛鉤。讓職業道德評價機制最大限度地發揮激勵、督促作用。

4.加強宣傳教育工作，形成優良師德風范和育人環境

柯爾伯格道德教育的“公正團體法”實驗結果表明：在公正的團體活動氛圍中，人們不僅可以實現自我管理，而且能促進自身的道德發展。校園人文環境對青年教師職業道德品質的形成發展有極大的影響。學校管理層，首先要實行開放民主的行政管理，賦予教師更多的專業自主權。其次，高職院校的管理領導層要做生活中的師德典范，用自己的模范行為來影響和教育青年教師。再次，學校要廣泛開展演講、歌詠、體育競技等豐富多彩的校園文化生活，鼓勵青年教師參加專業團體與組織，以活動為載體，融職業道德教育于多姿多彩的休閑文化生活中。同時注重校企合作共建職業道德文化。最后，要科學管理，盡力協調好教師間利益與責任的分配，營造良好的人際氛圍。

師德建設是高校德育工作的永恒主題，己身不正，焉能教人？教師必須首先鍛煉成為師德高尚的人，然后才能推己及人，服務人、培育人，為社會培養出道德健全、人格高尚、全面發展的高素質技能人才。

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淺談教師職業道德修養的意義論文 篇二

一、適宜把師德定位成角色道德

（一）教師職能主要靠角色扮演體現教師作為一種社會角色從來不是一種單一的存在。與其他職業道德比較，教師的職業角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學者、權威的角色。醫生、向導、人師的角色”。如果教師不能恰當地在扮演這些角色中來實現自己的職能，那就耽誤了學生的成長與發展。耽誤了學生的發展，那教師就成為一個“罪人”角色。作為處于人才培養地位的教師之間形成的各種角色，實際上就是傳道者、授業者與解惑者三大角色的統一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎上衍生出來的。當前在面臨信息爆炸凸顯教師知識儲備不足、世事復雜折射教師視角有限、社會進步顯示教師與時俱進等角色轉換的壓力下，需重新認識教師的角色，即教師應從傳道者轉向學習知識的引路人、從授業者轉向解決問題的參與人、從解惑者轉向發現問題的啟發人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責與規范才更加具體與明細，也才能更清晰、準確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內涵。

（二）師德作為角色道德的核心內涵

1、角色職責角色職責就是分內應做的事，如果沒有做好分內應做的事，應承擔過失。“教師責任是指教師基于教師這一角色主動承擔應盡的義務和對因過失所造成后果的追究。”教師的角色責任從宏觀上講就是為學生服務。從微觀上看，教師的角色責任可以分為三類：一是職業道德責任，即教書的責任、育人的責任與鉆研業務的責任；二是法律責任，即遵紀守法的責任、教育教學的責任、教育學生的責任、尊重學生的責任、保護學生的責任、提高業務水平的責任；三是道德責任，即前兩類責任的升華。

2、角色能力“能力是指作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征。”“技能是指通過學習而形成的合法則的活動方式，它是在一定生理條件的基礎上，在心理活動的支配下，按照特定要求通過反復練習而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專業能力，即學科專業能力，也就是傾向于強調教師的。“才”。實際上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅動。

3、角色調解角色調解是指教師要在前述所說的多重角色之間調解因素、根據工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調解分為“內部調解”與“外部調解”。內部調解指角色承擔者個人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個人在一定的社會位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認識進行角色行為。外部調解是通過發揮角色承擔者以外的力量解決個人角色承擔中的沖突。例如，一個教師在扮演傳道者、授業者與解惑者等角色時，對傳道者、授業者與解惑者三者關系的處理可能會遇到一些矛盾，這就需要教師注意協調好三者之間的關系。

（三）師德作為角色道德的實施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結在一個概念之中———道德。”這句話說明了教師角色的道德承擔與對學生身份規訓的內涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因為除了這兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進行其他德育范式的探索。理性德育學派起源于人類對理性的認識與崇拜，他們堅信并注重對德育理性的研究，強調道德理性的作用，認為道德應該是一種理性的呈現。這種學派可以追溯到古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點就是對個體道德理性的建構。感性德育學派又叫關懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時代，關懷德育開始盛行。而關懷德育學派的真正確立是在女性主義教育理論出現之后。在中國，關懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當代中國教育界杰出的女性學者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時，主要應考慮選擇并堅信哪種范式來進行自己的德育實施。

二、結語

總之，不宜把師德定位成職業道德，而應該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進行適當的評價與判斷，將更有利于使師德從一般的職業道德中區分出來，進而提升社會對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業化發展中開展師德建設，使教師更能具體化自己的職責。

淺談教師職業道德修養的意義論文 篇三

一、教師職業道德修養的意義

1、教師職業道德修養是指教師道德人格不斷發展完善的需要

教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發地形成，而是在后天的社會實踐中形成的，教師只有在教育實踐中，通過努力學習，認識到社會發展的規律和特點，了解到社會主義教師道德的內容和意義，并通過自身的修養，將認識內化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習慣，才能形成一定的道德品質。同時，還由于對進入社會生活中的每一個人來說，在道德品質上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發展而面向未來的要求，堅持不懈地進行教師道德品質修養，以便更好地培養出適應我國經濟建設和教育發展需要的品格，從而更出色的承擔起培養下一代的責任。

總之，教師職業道德修養，對于教師來說，在其自身道德品質的形成和發展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應我國經濟和社會發展需要的道德品質，并不斷提高自己的精神境界。

2、教師職業道德修養是做好教育工作的需要

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業知識，懂得教育的規律，具有教學和教育的各種能力，而且必須有較高的職業道德修養，這樣才能在職業勞動中，不斷提高對教師道德的認識，規范自身的教師道德行為，以培養出崇高的思想情操和良好的道德品質，才能充分調動和發揮教師自身的積極性和創造性，在社會主義現代化建設中，有所作為，有所前進，完成時代賦予教育任務。人民教師肩負著教育和培養社會主義一代新人的崇高使命，為了培養好青年一代，應重視職業道德修養，教師應當把自己修養成為一個值得推崇的模范。

二、教師職業道德修養的基本原則

教師職業道德修養的過程實質上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在這一過程中，每一教師要實現自身道德品質從無到有、從低到高的轉變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。

1、堅持知和行的統一

知即對教師道德的認識及其在這一基礎上所形成的觀念等。這是師德修養的前提。行即行為，也就是教師把職業道德的理論認識付諸于行動，這是師德修養的目的。

在教師職業道德修養中，知和行是統一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業相符合，哪些言行與自身職業相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學習了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質，如果只學不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養高尚的師德品行只是一句空話。

堅持知行統一的原則，就是要把學習道德理論、提高道德認識同自己的行動統一起來，使理論與實踐相結合，教師的師德觀念不是自發產生的。教師只有掌握了科學的世界觀、人生觀、教育學、心理學、文學、倫理學、美學知識和教師職業道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應當具備的職業道德品質，為什么應當具備這些道德品質等等，才能提高對師德的認識，形成師德觀念，為師德修養提供科學的理論指導。因此，教師首先要不斷學習道德理論，從而不斷激發出道德情感，增強自身的道德意志和信念，為形成道德品質打下基礎。實踐證明，教師關于道德修養的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規范去行動的自覺性才會越強。同時教師又要努力去實踐道德理論，有道德去規范自己的行動。夸美紐斯說：“道德的實現是由行動，而不是由文字。”張載也曾指出：“若要成德，須是速行之。”這就是說道德知識必須付之于實際行動，轉化為道德行為。事實上，教師的道德風貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業表現出來的。因此，每一教師在師德修養過程中更要注重品德實踐，注重行，自覺培養道德行為習慣，真正成為道德的高尚者。總之，只有堅持知和行的統一，才能真正提高師德修養。

2、堅持動機和效果的統一

所謂動機，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂效果，就是人們行動所產生的客觀結果和后果，它是人的行為的客觀記錄。

動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機，就不會有行為的發生，也就談不到什么效果。效果反映一定動機，動機本身就包含著對一定效果的追求并指導行為達到一定的效果。動機體現在效果之中，并通過效果去檢驗。動機作為主觀東西，只有轉化為效果才實現了作用，否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產生新的動機的基礎。

教師職業道德的修養過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉化的過程。教師職業道德修養的動機來自于社會、對職業、對學生所負的責任；來自對師德修養意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業對象是活生生的人；不僅擔負著向下一代傳授科學文化知識的重任，而且負有向學生進行思想品德教育的職責；自身道德素質直接影響到學生的素質、影響別人的素質……當教師把這些認識和理解轉化為自己的迫切需要和強烈欲望時，就形成了加強師德修養的內在動機。教師要真正擔負起為人師表、教書育人的職責還必須把這內在動機轉化為行動，用教師道德的基本原則規范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。

堅持動機和效果的統一。教師要不斷進行道德理論和知識的學習，加深對師德修養意義和作用的理解，不斷增強修養的動力； 同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉化為客觀的、外在的、現實的實際行動。在動機和效果的統一上實現師德境界的升華，既重視動機，又重視效果，才不會成為“說話的巨人，行動的矮子”。在動機和效果的統一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養中必須堅持的。

淺談教師職業道德修養的意義論文 篇四

教師是人類文化、科學知識的傳播者，是人類開發理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態、渾渾噩噩的境地。教師的職業是神圣的，擔負著培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務，他們用知識的力量去激勵學生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達教育這一職業的無私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質，重視師德修養，具有極其深遠的意義。

“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學生，走進學生的心靈，才能把教書育人的工作做好。

一、熱愛學生是師德的核心。

學生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養；有利于創造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

贊可夫說：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童。”英國教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。”可見熱愛學生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動職業的特殊性決定了熱愛學生是教師的天職。教師職業的最大特點是造就新一代。教師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學習，最容易接受新事物，最具豐富情感、個性獨特的群體——少年兒童；教師的任務就是在教學過程中，憑著自身的個性、知識、才能、情感、人格和意志，把學生培養成德、智、體、美等全面發展的社會主義事業的建設者和管理者。由此可見，教師的勞動就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽。教師這種勞動的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對象，熱愛學生。同時，教師勞動的特殊性也規定了師生關系是學校里最主要的人際關系的特殊性，由于教師在整個教育教學過程中處于主導的地位，這就決定了在師生關系中，教師對學生的愛是主導方面，熱愛學生成為建立和諧師生關系的前提，也就自然的成為調整師生關系的教師的職業道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動職業的特殊性決定了熱愛學生是全部教學活動的基礎。在教與學的雙邊活動過程中，實際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是教師，客體是學生，學的主體是學生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時候，教與學的任務才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學的良好的互動佳境。由于教師熱愛學生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時，教師就能深入準確地了解學生，有針對性地做到“因材施教”學生就會把教師的表揚看作鼓勵，把批評當作愛護，表揚和批評就會在和諧的師生關系中成為積極向上的動力。如果師生關系不好，學生就會把表揚看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關系中，批評和表揚都會成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛學生，才能建立起和諧的師生關系，也只有健全在和諧師生關系上的教育，才能增強教育的有效性。

二、教好書是師德的關鍵。

教師要把自己的學生培養成為全面發展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。

選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。有這樣一個始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時間啞口無言。在教學《貓》這課時，學生非常喜歡，十分感興趣，學生學起來愉快，我教起來也很輕松，在教學最后一個自然段時，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個詞語時，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學生馬上站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯了，“枝折花落”中的“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時間啞口無言，停頓了一會后，問那學生：“你有什么根據？查過字典了嗎？”那學生點了點頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學生查閱了一下，結果這個“折”字是一個多音字，里面有三個讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時，我臉上紅了，對他們說：“同學們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進一步核實，也可以通過網絡查找有關信息。以后，也要象這個同學那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料。”這樣，他的臉上才略顯滿意的神情。

課堂上這個小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀能動性，因此在教學過程中時常會碰到意想不到的問題，使教師無所適從。這使我想到“教師要給學生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環境中，要求學生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學內容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學科有關的專業和科普知識，捕捉新的科學教育信息。保持源源不斷的長流水，做一位與時俱進的新型教師。

教師還應具備多方面的愛好和才能。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界他們什么都知道，并認為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發展智力的動力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學生打成一片，指導學生開展豐富多彩的活動。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優良的東西，然后把這些優良的東西貢獻給學生。

三、走進學生的心靈是師德的升華。

著名的教育家魏書生曾經講過：教師應具備進入學生心靈世界的本領，不是站在這個世界的對面發牢騷、嘆息，而應該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

與學生以心換心是作為一位教師能得到學生信任的關鍵。教師不能把自己凌駕于學生之上，更不能滿口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學生，用親人的情懷去關愛學生，用教師的嚴厲去要求學生，這樣才能走向學生的心靈世界。這個世界是廣闊而迷人的，遠離這個心靈世界你會覺得離學生很遠，工作茫然；走進這個心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如，我剛接手一個新班時，班上有個學生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經常發生失竊事件，經過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時，我把該學生帶到一個無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我現在是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧。”孩子聽到這里時，忍不住內心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經過一番教育后，孩子平靜了，也認識到自己的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個良好的家庭環境。經過這件事后，我深深地體會到教育學生必須深入了解學生，走訪家庭，從大量的“接觸點”了解學生的心靈。如學生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點子”上就會產生良好的心理效應，就會產生情感上的共鳴。

一個優秀的教師應該樹立“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”的新的學生觀和人才觀，讓班級工作從過去的約束型向疏導型轉變，不再站在學生的對立面進行訓教，而是做學生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學生的內心世界，那么各項工作一定會迎刃而解，水到渠成的。

之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規范的總和。所以，每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

淺談教師職業道德修養的意義論文 篇五

摘 要："教師愛"是指教師在教育教學過程中對學生所表現出來的一種高尚的道德境界、敬業精神和富有人道性的教育藝術。它不僅是教師對學生的關心和愛護，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學生，陶冶學生，引導學生，教育學生以及各種具有教育性的愛的方式。

關鍵詞：教師；愛；情感；學生

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發生來講，"父母愛"產生一種血緣的親情關系，而"教師愛"則是基于一種人道關懷的首先境界而產生的；從愛的經常性表現來說，"父母愛"則表現為養護性較強，而教師愛則表現為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學生。可見"教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統性、全面性。所以在教育教學中，教師既能夠像父母那樣對學生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執教導向。假如一個教師失去了愛的情感，那么他的教育教學就沒有方向性，所以教師在教育教學工作中要做到以下"四點"。

一、"教師愛"要做到廣泛性

因為教師面對的是學生整體，他（她）的愛當然也是愛全體學生，而不是對學生個別的愛。另一方面教師對學生的愛不只是關心學生學習好壞、成績的高低，而是全面關心學生的身心健康和做人的素質，關心學生德、智、體等全面發展，促進學生各方面發展的和諧性。

對后進生如何產生愛的情感呢？首先，要善于理解學生。理解是產生關心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關心人，很難對人產生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學生的位置，體驗學生的心理，蘇霍姆林斯基曾經說："時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。"這也意味著教師對后進生要以心換心，想想自己過去當學生時，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎？這樣就會想到學生還是個孩子，對一個不成熟的孩子，學生出現的過失或錯誤，應用什么辦法、什么態度去教育為好。再次，教師要經常想一想，我們面對的學生，有時不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們去建設。祖國的未來，我們教師有責任更多地去關心他們、幫助他們、指導他們，去愛他們。

二、"教師愛"要做到有引導性

因為教師在教育教學工作中，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的，還要做到引導，要給學生以溫暖、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學生產生鼓勵作用呢？一方面是教師在對學生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現對學生的全面否定，傷害學生的自尊心或人格，不僅談不上對學生的激勵，反而容易引起學生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學生，要給予尊重，并體現出對學生發展的良好期待。這樣學生才受到激勵，從壞的方面轉到好的方面上來。

三、"教師愛"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗

因權勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎，這都是庸俗的愛。這種愛只能導致執教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學生，因為他已經失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學生，才能把真、善、美的道德深深根植于學生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養人才高度責任感去愛學生，對學生的情感和行為應該是真誠的，而不能有半點的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的，善良而堅定的，溫和而嚴格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應當真誠地對待自己的學生。"

四、"教師愛"要做到嚴肅性，也就是既愛又嚴

假如一個教師對自己的學生只輸入愛心，而對學生沒有嚴格要求，讓學生隨心所欲，只想到自己也曾經是個孩子，也犯過錯誤，又想到嚴格要求學生，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學生做到愛又嚴，愛、嚴結合，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關愛學生的基礎上提出嚴格要求。

（2）教師要善于在嚴格要求的過程中體現出對學生的尊重關愛，努力為學生走向成功提供幫助和指導，努力為學生成才提供條件。

（3）教師對學生既要做到得體，又要嚴之有理，嚴之有度，嚴之有方，嚴之有恒。也就是說對學生提出的要求要合理，不能超過學生的身心發展水平。要善于把教師提出的要求變成學生自我要求，只有這樣，學生才能在教師的愛與嚴中發展成為對社會有用的人才。

總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區別的地方，一個學生要發展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經濟建設為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學生要動之以情、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關愛學生，而且還要有父母般的情感去關愛學生，使自己的學生能沿著正確的方向發展成為將來祖國所需要的人才。

教師職業道德論文 篇六

教師是人類文化、科學知識的傳播者，是人類開發理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態、渾渾噩噩的境地。教師的職業是神圣的，擔負著培養、教育下一代人的艱巨繁重的任務，他們用知識的力量去激勵學生求知的欲望，以嚴愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為”紅燭”、”人梯”、”春蠶”、”鋪路石”，意在表達教育這一職業的無私與偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質，重視師德修養，具有極其深遠的好處。

“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學生，走進學生的心靈，才能把教書育人的工作做好。

一、熱愛學生是師德的核心。

學生的成長不只是陽光、雨露、面包與開水就能完成的。他們需要一樣與植物與其他動物所不一樣的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助于學生良好品格的培養；有利于創造活潑、生動的學習氛圍，使學生持續良好的學習狀態；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

贊可夫說：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童。”英國教育家羅素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發展。”可見熱愛學生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動職業的`特殊性決定了熱愛學生是教師的天職。教師職業的最大特點是造就新一代。教師的勞動對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學習，最容易理解新事物，最具豐富情感、個性獨特的群體——少年兒童；教師的任務就是在教學過程中，憑著自身的個性、知識、才能、情感、人格與意志，把學生培養成德、智、體、美等全面發展的社會主義事業的建設者與管理者。由此可見，教師的勞動就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽。教師這種勞動的特殊性決定了教師務必熱愛自我的教育對象，熱愛學生。同時，教師勞動的特殊性也規定了師生關系是學校里最主要的人際關系的特殊性，由于教師在整個教育教學過程中處于主導的地位，這就決定了在師生關系中，教師對學生的愛是主導方面，熱愛學生成為建立與諧師生關系的前提，也就自然的成為調整師生關系的教師的職業道德規范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動職業的特殊性決定了熱愛學生是全部教學活動的基礎。在教與學的雙邊活動過程中，實際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是教師，客體是學生，學的主體是學生，客體是老師，只有主客體感情與諧一致的時候，教與學的任務才能很好的完成，才能構成課堂上的教與學的良好的互動佳境。由于教師熱愛學生，就容易溝通師生之間的感情，構成一種相互信任的氛圍，這時，教師就能深入準確地了解學生，有針對性地做到“因材施教”學生就會把教師的表揚看作鼓勵，把批評當作愛護，表揚與批評就會在與諧的師生關系中成為用心向上的動力。如果師生關系不好，學生就會把表揚看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關系中，批評與表揚都會成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛學生，才能建立起與諧的師生關系，也只有健全在與諧師生關系上的教育，才能增強教育的有效性。

二、教好書是師德的關鍵。

教師要把自我的學生培養成為全面發展的有用人才，就務必把書教好。這就要求教師要具有淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。

選取了教師職業就選取了艱辛與挑戰。有這樣一個始料未及的小插曲，讓站在三尺講臺上的我一時間啞口無言。在教學《貓》這課時，學生十分喜歡，十分感興趣，學生學起來愉快，我教起來也很簡單，在教學最后一個自然段時，我也參與到朗讀當中，范讀課文，正當我讀到“枝折花落”這個詞語時，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學生立刻站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯了，“枝折花落”中的“折”應讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時間啞口無言，停頓了一會后，問那學生：“你有什么根據？查過字典了嗎？”那學生點了點頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我立刻請有字典的學生查閱了一下，結果這個“折”字是一個多音字，里面有三個讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時，我臉上紅了，對他們說：“同學們，對不起，也許老師的知識還不夠全面，你們還能夠去查閱其他的字典進一步核實，也能夠透過網絡查找有關信息。以后，也要象這個同學那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料。”這樣，他的臉上才略顯滿意的神情。

課堂上這個小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自我的主觀能動性，因此在教學過程中時常會碰到意想不到的問題，使教師無所適從。這使我想到“教師要給學生一杯水，自我就要有一桶水”的名言。在如今課改大環境中，要求學生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”就應是新鮮的活水源。教師不僅僅要對教學資料做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學科有關的專業與科普知識，捕捉新的科學教育信息。持續源源不斷的長流水，做一位與時俱進的新型教師。

教師還應具備多方面的愛好與才能。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心與求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界他們什么都明白，并認為教師什么都明白。這種好奇心加求知欲是發展智力的動力，教師應珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，與學生打成一片，指導學生開展豐富多彩的活動。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自我的知識。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自我的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優良的東西，然后把這些優良的東西貢獻給學生。

三、走進學生的心靈是師德的升華。

著名的教育家魏書生以前講過：教師應具備進入學生心靈世界的本領，不是站在這個世界的對面發牢騷、嘆息，而就應在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。

與學生以心換心是作為一位教師能得到學生信任的關鍵。教師不能把自我凌駕于學生之上，更不能滿口教訓口吻，而要用朋友的道義去規勸學生，用親人的情懷去關愛學生，用教師的嚴厲去要求學生，這樣才能走向學生的心靈世界。這個世界是廣闊而迷人的，遠離這個心靈世界你會覺得離學生很遠，工作茫然；走進這個心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會找到答案。例如，我剛接手一個新班時，班上有個學生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經常發生失竊事件，經過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時，我把該學生帶到一個無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我此刻是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內心必須有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧。”孩子聽到那里時，忍不住內心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時，我把孩子摟在懷里，最后明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自我的欲望，把手伸到了同學之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經過一番教育后，孩子平靜了，也認識到自我的錯誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個良好的家庭環境。經過這件事后，我深深地體會到教育學生務必深入了解學生，走訪家庭，從超多的“接觸點”了解學生的心靈。如學生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點子”上就會產生良好的心理效應，就會產生情感上的共鳴。

一個優秀的教師就應樹立“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”的新的學生觀與人才觀，讓班級工作從過去的約束型向疏導型轉變，不再站在學生的對立面進行訓教，而是做學生的知心朋友。這樣才能使自我的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關懷與真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來期望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現嗎？的確，如果教師能夠深入學生的內心世界，那么各項工作必須會迎刃而解，水到渠成的。

良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時務必遵循的各種道德規范的總與。所以，每個教師都要努力把自我培養成為具有良好師德的人，才能完成”傳道授業解惑”這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！

淺談教師職業道德修養的意義論文 篇七

育是以人育人的事業，教師作為這一特殊的職業，直接負擔著培養下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業道德比其他職業道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。下面就加強教師職業道德建設，樹立教師新形象談一談自己的點滴感受。

在眼下這個社會，教師的職業道德和素質越來越有點讓人寒心了。每當看到新聞某某老師褻瀆學生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學卻不想羊入虎口。由此可見當今社會充分認識提高師德師風的重要意義。教育關乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認識到自身的歷史使命，要認識到自己身上肩負的社會責任。當前受當今社會不良風氣的影響，教師的社會認可度有所下降，教師自身責任心顯得不足。因此，提高學校師德師風十分必要。

教師作為廣大學生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導者，就必須具備好的職業技術道德和搞得素質。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質形象。所以作為一個合格的老師就一定要具有職業道德規范認識。要做到愛國守法。

熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規，依法履行教師職責權利。愛崗敬業。忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生學生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學生的個性差別，使學生個性得到健康和諧的進展。

只有這樣，才能為社會培養出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學生、關心學生、信任學生、熱愛學生。教師對事業的熱愛就是通過傾注在對學生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學生的培養上，教師對社會的責任與對學生健康成長的關注是息息相關的，教師把自己的才智、精力、熱情獻給社會是以獻給學生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業中。教師對學生感情的加深，一方面不僅會激勵自己更加精益求精，而且會為了學生而更加注意錘煉自己的品德素養。師徳最重要的內容之一就是謙虛和無私奉獻，教師對學生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學生，教師對學生的感情是促使教師教書育人的關鍵因素。另一方面，教師對學生的積極感情也會增強教師的教學效果，縮短教師與學生在空間和心理上的距離，使教師更準確地認識學生、把握學生、親近學生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。

師生心理相通、感情相融，學生也會親其師，信其道，學其理，使教學收到事半功倍的效果。遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。還有面對日新月異飛速進展的世界，教師不能墨守陳規，固步自封。

現代社會、現代教育的急劇變革向教師提出挑戰，要求教師承擔多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應樹立起"終身學習"、"永遠探討"的思想，在教育實踐中，潛心學習論述，運用論述，鉆研業務，掌握現代科學知識，發揚探討和革新精神，為教育事業不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平。

加強師德師風教育。師德的養成，除了教師本身的基本素質決定外，很重要的一點在于教育引導。要通過崗位培訓、職業道德教育、教育法、教師法等相關知識的學習，采取集中學習與日常工作相結合、師德師風教育與業務活動相結合、師德師風建設與制度建設相結合等不同方式，使教師明確自己的工作職責和任務，明確自己在培養未來國家建設者和接班人的任務中所肩負的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。

教師都理應是社會公德的楷模，然而良好師德師風的保持和提高，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的，學校應制定一定的規范，從制度約束方面來保證提高師德師風措施的有效性和長期性。師德師風規范是教師從事教育教學的行為指南，制定出符合我校實際情況的師德師風規范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應出臺一套師德師風考核評價體系，及時發現和糾正教師中存在的師德師風問題，表彰激勵先進模范。

所以我們要以校園文化為載體，努力營造形成良好師德師風的校園文化氛圍和職業道德氛圍人是在環境中存活的，環境對人的價值觀形成與進展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業道德形成的校園環境，必須推進以良好師德為重點的校園文化建設。學校不僅要在提高教師待遇方面繼續努力，擴大受益幅度，努力減少與其它職業的差距；而且要為學校教師在教書育人、教學科研等方面積極營造健康向上的干群關系、同事關系、師生關系，培養他們的主人翁意識、大局意識和責任心，每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業解惑"這一光榮而偉大的任務，托起明天的太陽！