篇1：運輸技術結構與發展方向問題分析

運輸技術結構與發展方向問題分析

以人類運輸活動所采用的主要驅動力為依據,把運輸技術的`發展歷史劃分為四個基本階段;概括地指出了載體技術與路港技術是構成運輸技術系統的基本單元,其間的矛盾運動推動著運輸技術進步;闡述了運輸技術體系的內部構成與外部聯系;從運輸活動的基本矛盾出發,結合當代科技與社會發展現實,對現代運輸技術的四個發展方向做了概括性描述.

作 者：王伯魯 ?作者單位：中國人民大學哲學系,北京,100872?刊 名：中國工程科學? ISTIC英文刊名：ENGINEERING SCIENCE?年，卷(期)：?4(10)?分類號：N03 U11?關鍵詞：運輸 ??運輸技術 ??發展方向 ?

篇2：世界4-技術世界及其結構問題

世界4-技術世界及其結構問題

在簡述技術與技術世界概念的基礎上,指出了技術世界與人工自然之間的差異,分析了實踐活動對技術世界發展的決定作用,以及技術世界的.結構,力圖確立技術世界的本體論地位.

作 者：王伯魯 ?作者單位：中國人民大學哲學系,北京,100872?刊 名：科學學研究? ISTIC PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN SCIENCE OF SCIENCE?年，卷(期)：?21(1)?分類號：N031?關鍵詞：技術世界 ??世界4 ??人工自然 ??結構 ?

篇3：中國石油物探技術現狀與發展方向

中國石油物探技術現狀與發展方向

中國石油旗下的地球物理勘探企業,經過數十年的發展,已形成了一支強大的物探技術服務力量,掌握有8項特色技術,其中,復雜山地、黃土塬等地震勘探技術處于國際領先地位.最近幾年,在高端技術研發方面,也已經取得突出進展,高密度、全數字、多波等技術在復雜油氣藏描述工作中初見實效;在軟件和裝備研發方面,已經開發成功了具有自主知識產權的`物探一體化核心軟件,大型地震儀器已通過道野外試驗作業,即將規模生產.中國石油物探企業的自主創新能力顯著增強,在未來幾年將繼續依據技術發展藍圖的指導,進一步加強物探核心裝備的研制與大型軟件開發,進一步加強新方法、新技術的研究,以應對“四大工程”對物探行業提出的挑戰.

作 者：劉振武 撤利明 董世泰 鄧志文 徐光成 ?作者單位：劉振武,撤利明(中國石油天然氣集團公司)

董世泰,徐光成(中國石油勘探開發研究院)

鄧志文(中國石油東方地球物理勘探有限公司)

刊 名：石油科技論壇?英文刊名：OIL FORUM?年，卷(期)：?28(3)?分類號：P634?關鍵詞：石油 ??物探技術 ??現狀 ??發展方向 ?

篇4：先進復合材料結構飛機機械連接技術現狀及發展方向

先進復合材料結構飛機機械連接技術現狀及發展方向

由于復合材料的材料特殊性及成型工藝性.已被廣泛應用于現代飛機結構件的’制造上,且其用量有不斷擴大的趨勢,已從空客A380為22%(另有3%的GLARE材料),波音787為50%,發展到空客A350XWB為52%.

作 者：蔡聞峰 薛小平?作者單位：西北工業大學無人機研究所?刊 名：航空精密制造技術? ISTIC英文刊名：AVIATION PRECISION MANUFACTURING TECHNOLOGY?年，卷(期)：?46(2)?分類號：V2?關鍵詞：?

篇5：《桃花源記》主旨與結構分析

《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優美的自然環境：長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫漁人所見的桃源風光及農民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構故事和美的激情來打動讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫漁人離開桃源后，數人聞訊再訪而不可得其路徑的種種情景。以此作結，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現實中是并不存在的。

詞句知識

1.“然”字的用法

“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態的詞語之后，作為構詞的輔助成分，與現代漢語的“地”相當。作“……的樣子”講(有時可不翻譯)。

“豁然開朗”中的“豁然”，是“開闊、敞亮的樣子”的意思。

“屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思(“儼然”在現代漢語中還有另一義為“十分象……的樣子”，如“儼然一個正人君子”)。

“怡然自樂”中的“怡然”，是“悠閑、安詳的樣子”的意思。

“欣然規往”中的“欣然”，是“高興地”“愉快地”的意思。

2.句式的省略在本文中，主要表現為主語、賓語的省略。

(1)省略主語。例如：

山有小口，(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船，從口入。(小口)初極狹，才通人。(武陵人)復行數十步，豁然開朗。

其中(人們)往來種作，男女衣著，悉如外人。

(村中人)見漁人，乃大驚，問所從來。(漁人)具答之。(村中人)便要還家，設酒殺雞作食。村中(人)聞有此人，咸來問訊。

(2)省略賓語。例如：

①問(漁人)所從來，便要(漁人)還家。

②此人一一為(之)具言所聞。

③余人各復延(漁人)至其家。

在古漢語中，省略掉主語賓語，并不會導致語意含混、引起誤解，反顯出語言的簡練、緊湊。但在譯成現代漢語時，卻常常需把省略掉的成分補出來。

3.古今詞義的異同

在本文中，重點是理解與區別那些同現代漢語的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：

在古漢語中，這類雙音詞的每一個詞素都有獨立的意義，翻譯時都必須準確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯誤。

四、詳略安排

本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關鍵。總的說來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略;生活圖景寫的較詳，一般過程較略;漁人進桃花源時寫的詳，出來時寫的略;桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用320字，就創造了一個有頭有尾、有環境、有情節、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。

五、虛實結合的寫法

作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現實意義;另一方面是作者始終注意把虛構與現實結合起來。烏托邦式的理想社會是虛構的，情節是離奇的。桃花源是“避秦時亂”的人們開辟的，一直延續到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現實。所以，人們能通過這離奇的構思，強烈地感到主題的真實。同時，作者始終注意在虛構故事時結合著逼真的寫實。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發生的時間、地點及其人物的身份、職業：“晉太元中，武陵人捕魚為業”，這就使桃源境內發生的一切事情變得好像都是真的。最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。劉子驥，是歷史上實有的人物，是晉朝太元時的名士，與陶淵明是同時代的人，作者把他寫進作品中去，就進一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術力量。

六、語言藝術特色

作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的’景色：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛炳鋆說：“桃源山水，畫中景也?！沤裰腥水嬜V者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動?！n文公《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因明記想象為之。”;《古典文學研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版)作者在敘述中的語言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用320個字就講了一個有頭有尾，有人物，有話，有情節的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人—一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復句所包含的內容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內的生活相比之下，世上是多么混亂不堪!而桃源內的生活又是多么安定

《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：雖無紀歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉?！梢娫煺Z之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也?！睆纳纤f，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術上的獨創之處值得我們研究和借鑒。

拓展閱讀：《桃花源記》說課稿

一、說教學目標

《桃花源記》是一篇文質兼美的文章，具有很多特點。首先，故事性強，頗具傳奇色彩。其次，作者借虛構的故事表現自己的社會理想，全文籠罩著似有若無的神秘虛構的色彩。另外，淺顯易懂，文章的語言優美，瑯瑯上口，值得品味。把本文的目標定為以下的幾點：

(1) 知識目標：感受桃花源的美好情境，結合語境解釋詞語，品味優美的語言，領會本文的主題。

(2) 能力目標：通過對桃花源美景的描繪，訓練學生的朗讀能力和想象思維的能力。

(3) 情感目標：了解作者追求理想社會的思想感情，激發學生為追求個人理想而努力學習的興趣。

教學方法：朗讀法、想象法、自主探究法、多媒體課件教學法。

二、說教學過程：

第一課時：使用抄、查、讀的方式讓學生的自主學習，進一步的熟悉文章。

抄就是將注釋抄在字的上頭(藍筆);查就是查閱工具書將理解有困難的字解決掉(紅筆);讀就是就以上的解釋進行全文的翻譯。

設計意圖：教師放手，養成學生自主學習文言文的習慣。學生成為學習的主人，自然會對下一節課的內容高度關注。符合新課標中閱讀淺易文言，能借助注釋和工具書理解內容的要求。

第二課時：

(一)導入新課：

用三國兩晉時的軍閥混戰，時局動蕩的背景切入，我們要了解的大詩人陶淵明就生活在東晉，他的名篇《桃花源記》也在那個混亂丑惡的時代應運而生。

設計意圖：讓學生對背景簡單認識，暗示他們更好的理解文章須以此為依托。

(二)提出問題：

A說出自己對成語世外桃源的理解

B聽讀課文，陶淵明筆下的桃源具有怎樣的魅力成為眾人向往的洞天福地呢?

設計意圖：邊聽錄音示范邊思考問題能激發學生學習的興趣，集中學生注意力，使學生更加專注閱讀課文，無形中加強對全文進行了整體感知。在這個主問題的之下，師生互動，更容易牽引一些小問題：

(1) 找尋描寫自然風光優美和桃源人安居樂業的段落指導朗讀。

總結提升朗讀效果的方法：

(1)了解內容，準確翻譯。

(2)明確作者抒發的情感。體味表達的意境。

(3)、注意節拍、重音、語速。

(2) 對表現桃源另一特點即村民的純樸善良的語句賞析。結合本節留白部分引導學生進行合理想象。

從景物描寫入手。

從人物的語言、動作、神態、心理活動入手。

設計意圖：符合新課程教學標準的要求：學習誦讀古文，有意識的積累，在感悟和運用中提高學生的欣賞和審美情趣。所以，主問題牽引細碎的小問題更容易讓學生推敲朗讀方法、結合語境解釋詞語，訓練發散思維。

(三)揭示主題

A找出虛構的痕跡。

B陶淵明為什么沒有直揭社會現實，而是虛構了一個理想化、至少

在當時不會有的世外桃源?

學生先說，教師不馬上說出答案，將課前學生查找的、老師整理匯總過的資料分發給他們，在其中找到答案，進而概括主題。

設計意圖：很多學生查閱資料的能力不是太強，或者說不愿意查，抱著雙蘋果書不放，那里的介紹并不十分全面，這個設計的目的是讓學生應全面了解作者，了解風格、了解他的遭遇，了解他的故事。培養篩選、積累和閱讀課外文字的習慣。

篇6：數字藝術與技術關系問題的哲學分析

數字藝術與技術關系問題的哲學分析

為深入探討數字藝術與技術的關系問題,從藝術哲學和技術哲學層面上提出并闡述了“藝術的環境要素技術”和“藝術的自身要素技術”的概念,得出了數字藝術的環境要素技術主要在藝術形態演化和藝術家整體藝術素質的.層面上影響數字藝術的發展,數字藝術的自身要素技術則直接影響數字藝術的水平、發展方向和作品的具體創作的結論,提出了應當以此為基礎探討數字藝術人才技術素質培養的內容和形式的建議.

作 者：于占元 于靜宜 YU Zhan-yuan YU Jing-yi ?作者單位：于占元,YU Zhan-yuan(大連工業大學,管理與社會科學學院,遼寧,大連,116034)

于靜宜,YU Jing-yi(大連工業大學,藝術設計學院,遼寧,大連,116034)

刊 名：遼寧工程技術大學學報（社會科學版）?英文刊名：JOURNAL OF LIAONING TECHNICAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)?年，卷(期)：2007?9(6)?分類號：B83-02?關鍵詞：數字藝術 ??藝術與技術 ??藝術哲學 ?