什么是歸納總結(jié)法 篇一

議論文也是一種文學(xué)體裁。它是通過定義、判斷、推理、證明和反駁等邏輯思維手法來進(jìn)行說理的文章。議論文的目的是以作者的觀點(diǎn)說服他人的，都是為了講清一個(gè)道理。所以議論文要求要有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三部分。議論文主要包括政治論文、思想評(píng)論、國(guó)際評(píng)論、文藝評(píng)證、學(xué)術(shù)論文等。

論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；

論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；

論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的’立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

議論文三要素

詳細(xì)說明議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證

論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

1、議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。

2、如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

論據(jù)：

1、事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。

2、道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果【www.baihuawen.cn】。

論證：議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

論證方法有以下幾種：

1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精

什么是歸納總結(jié)法 篇二

定義

歸納法或歸納推理，有時(shí)叫做歸納邏輯，是從個(gè)別性知識(shí)，引出一般性知識(shí)的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。它把特性或關(guān)系歸結(jié)到基于對(duì)特殊的代表（token）的有限觀察的類型；或公式表達(dá)基于對(duì)反復(fù)再現(xiàn)的現(xiàn)象的模式（pattern）的有限觀察的規(guī)律。例如，使用歸納法在如下特殊的命題中：冰是冷的。在擊打球桿的時(shí)候彈子球移動(dòng)。推斷出普遍的命題如：所有冰都是冷的。或：在太陽下沒有冰。對(duì)于所有動(dòng)作，都有相同和相反的重做動(dòng)作。

人們?cè)跉w納時(shí)往往加入自己的想法，而這恰恰幫助了人們的記憶。物理學(xué)研究方法之一。通過樣本信息來推斷總體信息的技術(shù)。要做出正確的歸納，就要從總體中選出的樣本，這個(gè)樣本必須足夠大而且具有代表性。比如在我們買葡萄的時(shí)候就用了歸納法，我們往往先嘗一嘗，如果都很甜，就歸納出所有的葡萄都很甜的，就放心的買上一大串。

歸納推理也可稱為歸納方法。完全歸納推理，也叫完全歸納法。不完全歸納推理，也叫不完全歸納法。歸納方法，還包括提高歸納前提對(duì)結(jié)論確證度的邏輯方法，即求因果五法，求概率方法，統(tǒng)計(jì)方法，收集和整理經(jīng)驗(yàn)材料的方法等。

分類

古典歸納法，古典歸納邏輯，是由培根創(chuàng)立，經(jīng)穆勒發(fā)展的歸納理論。它主要研究完全歸納推理，不完全歸納推理（簡(jiǎn)單枚舉歸納和科學(xué)歸納），求因果五法等。亞里士多德探討了歸納。他在<前分析篇>談到簡(jiǎn)單枚舉歸納推理。他舉例說，內(nèi)行的舵手是最有效能的。所以，凡在自己專業(yè)上內(nèi)行的人都是最有效能的。

古典歸納羅輯創(chuàng)始人是17世紀(jì)英國(guó)弗蘭西斯·培根，他在《新工具》中，貶演繹，倡歸納，首次提出整理和分析感性材料的”三表法”，即具有表，缺管表和程度表，認(rèn)為在此基礎(chǔ)上，通過排除歸納法等歸納方法，可以從特殊事實(shí)”逐級(jí)”上升，最后達(dá)到”最普遍的公理”。

19世紀(jì)英國(guó)約翰·穆勒（John Mill）是古典歸納邏輯的集大成者，他在<邏輯學(xué)體系>中，通過總結(jié)自培根以來古典歸納邏輯的研究成果，系統(tǒng)論述了”求因果五法”，即求同法，求異法，求同求異并用法，共變法和剩余法，對(duì)其形式和規(guī)則做了具體規(guī)定和說明。現(xiàn)代歸納法，現(xiàn)代歸納邏輯，也稱概率邏輯。它是由梅納德 凱恩斯（Magnard Keynes）創(chuàng)立，由萊辛巴哈（Reichenbach），卡爾納普（Rudolf Carnap）科恩等發(fā)展，運(yùn)用概率論，形式化的公理方法等工具，探索歸納問題所取得的成果。古典歸納邏輯曾遭到英國(guó)休謨的詰難。

他認(rèn)為，歸納推理的合理性在邏輯上是得不到保證的。歸納推理所依據(jù)的普遍因果律和自然齊一律，只是一種習(xí)慣性心理聯(lián)想，不具有客觀的真理性。從個(gè)別性的前提不可能得到一般性的結(jié)論。休謨的詰難，引人思考。既然從個(gè)別性的前提出發(fā)，不能必然地得到一般性的結(jié)論，那么個(gè)別性的前提是否可以對(duì)一般性的結(jié)論提供某種程度的證據(jù)支持，前提對(duì)于結(jié)論支持的概率是多少，這就是現(xiàn)代歸納邏輯即概率邏輯的研究主題。

現(xiàn)代歸納邏輯研究肇始于19世紀(jì)中葉。德·摩根，耶方斯，文恩等人都曾探索利用古典概率論來研究歸納問題。凱恩斯在1921年發(fā)表《概率論》，主張概率是命題間的邏輯關(guān)系，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建概率演算的公理系統(tǒng)，創(chuàng)立了現(xiàn)代歸納邏輯。萊辛巴哈在1934年發(fā)表<概率理論>，主張用”相對(duì)頻率的極限”定義”概率”，創(chuàng)立頻率概率論，把現(xiàn)代歸納邏輯的研究，推進(jìn)到一個(gè)新階段。

現(xiàn)代歸納邏輯正處于發(fā)展時(shí)期，其理論尚待完善。”把一切歸納方法，用公理集加以系統(tǒng)化的歸納邏輯目前還不存在，我們現(xiàn)在只有歸納邏輯的片斷或一些歸納邏輯的雛形。”多種類型的歸納邏輯理論，不斷被引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)方法論，統(tǒng)計(jì)學(xué)，決策論，人工智能等眾多領(lǐng)域，日益得到廣泛的應(yīng)用。