毛概論文 篇一

思想政治理論課課程論文

學年學期：2011-2012學年、第一學期

課程名稱：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

題目：貫徹落實科學發展觀構建社會主義和諧社會

毛概論文 篇二

吳妍青 2010101624 實事求是·解放思想·與時俱進

實事求是、解放思想、與時俱進是馬克思主義的精髓。幾代中國共產黨人在開創和發展社會主義事業的歷史進程中把握和運用了這個精髓，不斷研究新情況，解決新問題，開拓新境界，產生了毛澤東思想、鄧小平理論。在新世紀新階段，面對新形勢和新任務，我們當代中國繼續把握和運用實事求是，解放思想，與時俱進的馬克思主義路線具有重要意義。

實事求是要求一切從實際出發，尊重和承認客觀事實，努力排除個人的主觀隨意性；就要全面地勘問題，決不能靜止地僵化地看問題；就要把現象當作入門的向導，通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學分析，揭示事物的本質。一切從實際出發，就要在任何時間、地點和條件下都要反對本本主義，做到“不唯書、不唯上、只唯實”。

解放思想是黨的思想路線的本質要求，是實現實事求是的前提條件。解放思想必須堅持以馬克思主義為指導，而不是背離馬克思主義的胡思亂想；同時必須敢于面對新情況新問題，把實踐當做最高權威，不做習慣勢力和主觀偏見的奴隸。

與時俱進精神要求堅持正確的方向和思想方法，使我們的思想和行動符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求。準確把握時代特征，始終站在時代前列和實踐前沿，始終堅持解放思想、實事求是和開拓進取，在大膽探索中繼承和發展。

堅持解放思想、實事求是、與時俱進這一正確的馬克思主義思想路線， 是我們黨在長期執政條件下，永葆指導思想的生機活力、永葆自身的先進性和創造力的決定性因素。只要我們堅持解放思想，實事求是，與時俱進，中國特色社會主義的道路就一定會越走越寬廣。因為解放思想，實事求是，與時俱進的馬克思主義思想路線，對于國家發展，社會進步，個人發展具有不可或缺的重大意義。

首先，堅持實事求是，解放思想，與時俱進的馬克思主義思想路線對于我們國家的經濟、政治、文化提升一個更高更廣更遠的高度具有重要的意義。回顧我們的發展史，在大躍進，人民公社化，文化大革命，我們國家領導人就是背離了馬克思主義思想路線，才會在歷史上遭受慘痛的教訓。為了吸取教訓，獲得改進，在十一屆三中全會上，解放思想，開動腦筋，實事求是，堅持與時俱進這一馬克思主義路線被重點提出來。在這一正確的思想路線的指引下，我們的改革開放，我們的社會主義建設經濟都獲得重大突破，重大進步。在重大理論的指導下，我們的新型工業化道路，城鄉社會發展，擴大就業和促進再就業，以及在國際上參與經濟技術合作和競爭，都獲得了最廣闊的發展，這對于經濟和生產力都有強大的推動力。另外，堅持解放思想，實事求是，與時俱進的這一思想路線，對于黨的政治建設也具有重大意義，是團結全黨、領導人民不斷奪取中國特色社會主義事業新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國特色社會主義偉大事業。馬克思主義經典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒有提供現成的答案；對于別國的經驗，我們又不能照搬照抄。只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，才能在實踐中開拓前進，才能奪取中國特色社會主義事業的新勝利。此外，它對于社會主義文化的發展也具有不可知否的意義。我們的社會主義文化必須

在正確的思想路線的指引下，才能走向更高的繁榮。在這一思想指導下，社會主義文化著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式兩方面都積極創新，以不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。

其次，堅持實事求是，解放思想，與時俱進的馬克思主義思想路線對于我們社會進步的全面推進也具備重大意義。實現社會和諧，實現社會的共同富裕，建設美好型社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。但是，要實現這一共同目標，必須堅定不移的堅持這一正確的馬克思主義路線。只有堅持實事求是，一切從實際出發，才能更好的避免夸大、虛報社會主義建設成果；只有堅持解放思想，才能更廣闊的開拓人民的思想，培養人民跟緊時代潮流的意念；只有堅持與時俱進，才能在社會要求創新的腳步下，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。另外，正確的社會意識對社會發展具有重大作用，意識反作用于物質。掌握了這一正確思想，人民的認識就會跟上社會的進步和時代的發展，進而站在社會發展與進步潮流的前列。在分析社會問題，解決社會問題時，人們也會謹記此思想，努力促成社會決策的科學性和預見性。我們在這以正確的思想路線指導下，會更有效果的進行卓有成效的社會實踐，進而有利于全面建設小康社會，促進和諧社會，不斷開創中國社會主義建設新局面，促進社會的重大進步。

再次，堅持實事求是，解放思想，與時俱進的馬克思主義思想路線不僅對國家，對社會有重大意義，它對于個人特別是我們大學生的發展也占據著重要意義。我們大學生，作為一個特殊的社會群體，正站在校園與社會的邊緣，在我們的肩上，擔負著重任。因為我們將是先進知識的載體，是社會主義現代化建設的接班人。因此，實事求是，解放思想，與時俱進這一馬克思主義路線對大學生成長的意義，與大學生的成長密切相關。就我個人看來，當代的大學生在豐富多彩的大學生活中，免不了有迷茫，有困惑。倘若我們沒有掌握正確的思想，我們很有可能在大學生活中頹廢了自己寶貴的青春年華。我們在選擇的過程中，可能會受到兩方面的影響：一是每個人的想法和價值觀不同，二是在大學校園中也充滿著各種各樣的誘惑。因此，具備實事求是的思想顯得尤其重要。所以，在大學校園中，開展解放思想，實事求是，與時俱進的大討論和學習，是大學生保持昂揚向上的精神狀態，用創新精神解決當前大學生活遇到的困難和問題。而且，我們還能通過這一思想，在行動中找出自己的不足與差距，提高自身的素質，更好的規劃好我們的大學生活。更重要的是，我們能在這一過程中，培養自己實事求是的思維方式。而這一思維方式，有利于我們將來畢業后在工作領域上獲得突破，有利于更好的關注我們的工作環境，注重我們的社會實踐。還有，現在在當代的畢業生中，有很多人存在眼高手低，好高騖遠的心態，他們缺乏經驗，又不肯從底層做起，導致就業比例的嚴重不協調。這種現象是非常值得我們深思的，我認為成才之路要依靠這一馬克思想路線來給以正確的引導。每個人的請款都各有所不同，找出適合自己的才會是最好的。要不出差錯的做到這一點，學習和運用這一馬克思思想路線是我們大學生的必然選擇。

實踐永無止境，創新永無止境，一切的實踐證明，實事求是，解放思想，與時俱進的馬克思主義思想路線，對于國家、社會、個人有著不可或缺的意義。在國家建設，社會進步，小到個人的事業，這一馬克思主義思想路線是我們臾不可少的法寶。只要我們堅持解放思想，實事求是，與時俱進，我們的國家，我們的社會，包括我們個人，都一定會越走越寬廣，越走越輝煌。

中國特色社會主義的毛概論文：《試談堅持和完善中國特色社會主義制度》 篇三

中國特色社會主義制度，是伴隨著中國特色社會主義道路的開創，在中國特色社會主義理論體系的指導下確立的包括政治制度、法律體系、經濟制度以及包括各項體制機制等具體制度，為中國特色社會主義實踐的發展發揮了根本保障作用。在全面建成小康社會和推進社會主義現代化新的歷史征程中，必須通過深化改革，使中國特色社會主義制度更加完善。

一、中國特色社會主義的致關重要性

胡錦濤同志在十八大報告中明確指出：“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”，并且進一步強調“中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。”

改革開放以來，中國共產黨在率領全國人民建設中國特色社會主義的歷史進程中，成功地開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，創立了中國特色社會主義制度。正是在中國特色社會主義制度的根本保障下，中國特色社會主義事業才能夠不斷地取得舉世矚目的輝煌成就。我們既要看到中國特色社會主義制度所展現出的歷史先進性、制度優越性和真正人民利益性，同時也要對制度的完善保持清醒的頭腦。無論是人民代表大會制度，還是共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都還有待于伴隨著中國特色社會主義民主政治和市場經濟的發展而不斷地加以完善。之所以如此，原因就在于：

首先，，是中國特色社會主義不斷向前推進的必然要求。

中國特色社會主義既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色，發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務。在這一進程中，既離不開道路作為實現途徑，理論作為行動指南，同樣也離不開制度作為根本保障。因為就國家制度而言，是在一定歷史條件下形成的具有普遍約束力要求全社會共同遵守的經濟、政治、法律、文化和社會的規程體系。中國特色社會主義制度的確立過程，既是對社會主義本質和規律認識不斷深化的過程，也是對中國社會主義初級階段具體國情實際深刻認識的過程。實踐永無止境，中國特色社會主義制度需要隨著實踐的發展不斷地完善，只有這樣，才能夠完成實現社會主義現代化和中華民族偉大復興這一長期的艱巨的和紛繁復雜的歷史任務。一方面要明確，制度一經確立，就應當具有相對穩定性、長期性和固態化，必須從根本上毫不動搖地恒久堅持，放棄中國特色社會主義制度，中國特色社會主義就會成為空中樓閣，就會失去根本保障；另一方面也要看到，制度的完善是一個漸進的過程，中國特色社會主義不僅需要實踐創新和理論創新，而且同樣也需要制度創新，只有通過制度創新不斷地實現制度的完善，才能夠更好地為中國特色社會主義向前推進發揮根本保障作用。

其次，，是中國特色社會主義實踐發展的現實需要。

經過改革開放三十多年的發展，中國特色社會主義展現出勃勃生機，取得了舉世矚目的輝煌成就，不僅綜合國力大幅提升，經濟總量上升到世界第二位，社會生產力獲得了空前的解放，人民生活水平顯著提高，而且與社會主義民主政治和市場經濟相適應的體制機制已經初步確立，中國正在由貧窮落后走向繁榮富強，中華民族偉大復興展現出光明的前景。我們在看到取得成就的同時，也要清醒地意識到前進道路上的困難和問題，這些困難和問題誠如胡錦濤同志在十八大報告中指出的那樣：“發展中不平衡、不協調、不可持續問題依然突出，科技創新能力不強，產業結構不合理，農業基礎依然薄弱，資源環境約束加劇，制約科學發展的體制機制障礙較多，深化改革開放和轉變經濟發展方式任務艱巨；城鄉區域發展差距和居民收入分配差距依然較大；

社會矛盾明顯增多，教育、就業、社會保障、醫療、住房、生態環境、食品藥品安全、社會治安、執法司法等關系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難；一些領域道德失范、誠信缺失；一些干部領導科學發展能力不強，一些基層黨組織軟弱渙散，少數黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現象嚴重；一些領域消極腐敗現象易發多發，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻。”這些困難和問題從某種意義上講，也是中國特色社會主義實踐發展提出的一系列新課題。要卓有成效地破解這些新課題，不僅需要在堅持中國特色社會主義道路的前提下，不斷地豐富和發展中國特色社會主義理論體系，而且也需要通過制度創新，使中國特色社會主義各項制度更加走向成熟和完善，使其“不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變”。中國特色社會主義實踐的發展不僅依賴于中國特色社會主義制度作為根本保障，而且也對提出了新的更高要求。

再次，，是“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”客觀要求。

回顧改革開放三十多年的進程，中國特色社會主義的成功開創和一以貫之的接力探索，有“以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領導集體在深刻總結我國社會主義建設正反兩方面經驗、借鑒世界社會主義歷史經驗的基礎上，作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會主義本質，確立社會主義初級階段基本路線，明確提出走自己的路、建設中國特色社會主義，科學回答了建設中國特色社會主義的一系列基本問題”；

有“以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體帶領全黨全國各族人民堅持黨的基本理論、基本路線，在國內外形勢十分復雜、世界社會主義出現嚴重曲折的嚴峻考驗面前捍衛了中國特色社會主義，依據新的實踐確立了黨的基本綱領、基本經驗，確立了社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，確立了社會主義初級階段的基本經濟制度和分配制度，開創全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向二十一世紀；有以胡錦濤同志為總書記的黨中央在新世紀新階段“抓住重要戰略機遇期，在全面建設小康社會進程中推進實踐創新、理論創新、制度創新，強調堅持以人為本、全面協調可持續發展，提出構建社會主義和諧社會、加快生態文明建設，形成中國特色社會主義事業總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設和諧世界，推進黨的執政能力建設和先進性建設，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。”環顧周圍世界，有的國家盲目照搬別國體制制度模式，不僅造成“破而不立”，而且還導致了經濟停滯、民生凋敝、社會動蕩。實踐證明，，必須立足于中國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段的這一最大的具體國情實際，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”，使中國特色社會主義制度的特點和優勢得到充分的發揮。

二、要深化改革，更加完善中國特色 社會主義制度

中國特色社會主義之所以能夠迸發出蓬勃生機和旺盛的生命力，除了既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色的原因之外，在很大程度上得益于改革開放歷史性決策的實行。改革作為社會主義制度的自我完善和深刻而又意義恒遠的革命，澄清和剔除了長期以來對社會主義在認識上存在的各種偏差和謬誤，使中國這樣一個建立在半殖民地半封建基礎上貧窮落后人口眾多的大國建設什么樣的社會主義和怎樣建設社會主義在思路上真正明晰，在對策措施上應對得當。

改革作為社會主義實現自我完善和 發展的重要途徑，理所當然地包含了推動和促進社會主義實現制度完善的內容。任何社會制度形態在確立的初期都不可能達到完善的程度，都有一個由不成熟到相對成熟、由不完善到相對完善的過程，中國特色社會主義制度當然也不例外。而且社會生產力與生產關系、 經濟基礎與上層 建筑的矛盾是一個動態的過程，舊的矛盾解決了，在一定條件下新的矛盾又會產生，原來適應的東西在新的發展變化了的條件下又會變成不適應的東西，因而，希圖改革能夠一步到位，一勞永逸，既不現實也不可能。

要看到，改革至今我國已步入發展關鍵期、改革攻堅期和社會矛盾凸顯期。所謂發展關鍵期，意味著如果不適時地轉變發展方式，堅持以人為本，科學發展，又好又快的全面協調和可持續發展就無法真正得以實現；所謂改革攻堅期，意味著不能坐享以往改革的“紅利”，只有突破糾纏交織源自于體制機制的各種改革障礙性因素和“瓶頸”，才能夠使改革得以向縱深邁進；所謂社會矛盾凸顯期，意味著在改革帶來的深刻社會變革面前，利益關系在調整的過程中不可能保障所有社會成員都均等地從中獲益，因利益失衡而導致的利益矛盾甚至利益沖突不可避免，進而導致對社會公平正義追求和期盼愈益成為社會關注的焦點。

在全面建成小康社會新的歷史條件下，深化改革，更加完善中國特色社會主義制度，必須按照胡錦濤同志在十八大 報告中提出的目標要求，“以更大的 政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領域改革，堅決破除一切妨礙科學發展的思想觀念和體制機制弊端，構建系統完備、科學規范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。”包括：

——“要加快完善社會主義市場經濟體制，完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，完善宏觀調控體系，更大程度更廣范圍發揮市場在資源配置中的基礎性作用，完善開放型經濟體系，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。”全面深化經濟體制改革，核心是要處理好政府與市場的關系。要毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，保證各種所有制經濟依法平等使用生產要素、公平參與市場競爭、同等受到法律保護。要健全現代市場體系，加強宏觀調控目標和政策手段機制化建設。要加快改革財稅體制，健全中央和地方財力與事權相匹配的體制，形成有利于結構優化、社會公平的 稅收制度。要深化金融體制改革，完善金融監管，推進金融創新，維護金融穩定。

——“加快推進社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，從各層次各領域擴大公民有序政治參與，實現國家各項 工作法治化。”要堅持國家一切權力屬于人民，不斷推進政治體制改革。支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力，健全社會主義協商民主制度，完善基層民主制度，全面推進依法治國，深化行政體制改革，建立健全權力運行制約和監督體系，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線。

——“加快完善 文化 管理體制和文化生產經營機制，基本建立現代文化市場體系，健全國有文化資產管理體制，形成有利于創新創造的文化發展 環境。”要加強社會主義核心價值體系建設，全面提高公民道德素質，豐富人民精神文化生活，增強文化整體實力和競爭力。

——“加快形成科學有效的社會管理體制，完善社會保障體系，健全基層公共服務和社會管理 網絡，建立確保社會既充滿活力又和諧有序的體制機制。”要圍繞構建中國特色社會主義管理體系，加快形成黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與、法治保障的社會管理體制，加快形成政府主導、覆蓋城鄉、可持續的基本公共服務體系，加快形成政社分開、權責明確、依法自治的現代社會 組織體制，加快形成源頭治理、動態管理、應急處置相結合的社會管理機制。

——“加快建立生態文明制度，健全國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局。”要優化國土空間開發格局，全面促進資源節約，加大自然生態系統和環境保護力度，加強生態文明制度建設。

總之，致關重要，是中國特色社會主義不斷向前推進的必然要求，是中國特色社會主義 實踐發展的現實需要，是“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”客觀要求。在全面建成小康社會新的歷史條件下，必須深化改革，只有這樣，才能夠更加完善中國特色社會主義制度。

毛概論文范文字 篇四

從社會心理學的角度分析大學毛概政治課的學習

【摘 要】筆者經過大學毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論課的學習，運用社會心理學中的社會交換理論、社會同一性理論、社會角色理論和社會學習理論，來幫助大學生分析和解釋如何更好地進行毛概課的學習。

【關鍵詞】社會心理學；毛概課；學習方法

一、前言

相對于研究社會發展的社會學和研究個體發展的心理學，社會心理學是一種介于宏觀理論和微觀理論的中觀理論，它所研究的方面是群體心理對個人的影響和對社會的反作用，最重要的一個研究變量就是情境，情境的改變也許會使個體發生不同的認知和行為變化。在專業課和毛概課這兩種不同的情境下，我們是否會因為情境的改變，而對這兩種課的學習態度和價值觀發生改變。同樣，在毛概課的學習過程中，我們是不是也會受到其他人和事物影響，而對毛概課的學習產生影響，這種影響包括我們對毛概課的認知，態度，行為和價值觀等方方面面。通過社會心理學中的幾種理論，我們也許會對毛概課的學習有一個更好地認識和理解。

二、社會交換理論

霍斯曼借助心理學和經濟學原理提出的人際關系相互作用的社會交換理論。

他認為，社會人際關系的產生源于個人對利益的需要，而個體通過不斷連結和強化的心理機制，往往會選擇與給予他最大收益的個體進行社會人際互動。

雖然這個理論嚴重的弊端在于把人的行為歸因于簡單表層的利益所驅使的。但是理論也說明了其中存在的一定關系。比如，我們的毛概課就是如此。學生在制定未來發展目標和職業規劃時，會發現一些自己所需要準備的方面和方向，比如考試排名，社會經歷，外語能力，專業資格認證等等，而我們毛概課給學生帶來的利益卻并沒有那么多，或者說沒有那么現實和直接，以至于學生把關注點自然而然地轉移到了其他方面。所以說，學生在其他方面做出了努力時，并且得到的回報會更多，從而產生了積極的情緒和正能量，并加強在這方面的學習行為和活動，由此進入到一個良性循環。反之，學生在一方面做出努力卻沒有太多回報，甚至沒有一點收益的時候，我們可能會產生一種消極的情緒態度，并產生一種認知和想法：“無論我做這件事是多么的投入，都是徒勞的。”，由此進入到了一個惡性循環。

在本質上，基本每個人或多或少都是有欲望的，不可能萬念俱滅，所以社會交換理論的提出還是有一定的必要性的，學生和毛概課之間的良性互動就在于，毛概課給予學生的積極影響和學生積極反作用于毛概課的學習這雙方面長期互惠關系的保持。老師可以通過增加毛概課的學分，成績關聯入黨資格，考研分數增加比例等方式讓學生發現毛概課對于自身未來的發展的必要性，從而使其重視毛概課并加大學習的力度，以得到更大的回報。

三、社會同一性理論（自我類化理論）

社會交換理論是社會交換的雙方只是涉及單獨的個體和毛概課之間發生的關系，但是學生對待毛概課的態度并不是只取決于個人的認知和態度，還會受到他人的影響。

社會同一性理論的含義就是個體對待自己的認識和自己所屬于一個群體的認識的一致性。當個體主動地或被動地加入到一個社會群體中，這個社會群體普遍的一個對待人和事物的態度，情感，行為和價值觀會潛移默化地植入到每個個體的態度，情感，行為和價值觀中。同樣另外一種認知理論――自我類化理論，也是提出這種類似的觀點，即個體主觀上把自己類化到一個社會群體中，與這個社會群體內部的成員同化，與社會群體外部的成員異化，“物以類聚，人以群分”同樣也是這個道理。

在現代大學生的生活中，我們不難發現一種有趣的現象，同宿舍的幾個學生最后的考試排名基本上臨近的，這就說明了這種社會同一性理論和自我類化理論的提出具有一定的科學性和規律性。我們毛概課的學習也是如此，我們每個人對待毛概課的態度和認知都會受到舍友，同學，朋友等不同社會群體的影響，如果他人認為毛概課的學習沒有意義和價值，自己也可能受到其干擾；如果他人認為毛概課的學習是十分必要和重要的，并付諸于行動和努力，則自己也會受到這種榜樣的力量的鼓舞和推動。

另外，從比較心理學的視角來看，跨文化間心理特性的差異更會對中國的大學生關于毛概課的認知產生不良的消極影響。由于國外，尤其是歐美國家，其價值觀信奉的是一種個人主義，而中國的價值觀則受到集體主義的影響，所以這種傳統文化使個體根深蒂固地，潛移默化地受到社會群體的影響。即使當個人同一性與社會同一性發生分歧時，最終個體也基本會被社會群體所同化。這種去個性化的本質也就是導致了中國的大學生沒有創造力和想象力的原因之一。所以，當我們面對毛概課的學習時，要盡量避免他人言語上，行為上的阻礙和干擾，因為每個人的發展歷程都是獨特的，唯一的，都需要自己有一個正確客觀的自我認知和評價，以及對待他人和事物公正地評價和思考，要排除社會群體可能給我們帶來的刻板印象和偏見心理。

這種社會同一性給我們帶來的影響就好比一把雙刃劍，只有當我們積極面對它，努力克服和避免其中的消極方面，充分發揮和利用其中的積極方面，取其精華，去其糟粕，我們對待毛概課的學習可能就會有一種更好地認識。

四、社會角色理論

相比較前兩種理論，社會角色理論是一種更宏觀的理論體系。它的核心在于，每個人在社會中都扮演著多方面的社會角色，這種社會角色并配有相應的地位，行為方式和態度價值觀。在這種固定的社會結構模式中，每個人都應該根據其社會角色做出相應的行為和產生相應的態度。毛概課就好比是一部戲劇，學生是演員，毛概課老師是導演，課堂環境是場景，老師對學生的要求和規范是劇本，這部戲劇的精彩與否就在于各社會角色是否對其角色有著清晰準確的理解，以及與其他社會角色發生良性的社會互動關系。

所以，當受到一些方面的影響時，當本應該出現的角色期待沒有出現時，個體就會產生角色沖突。就好比是毛概課的學習與其它內容學習的過程中在時間和精力方面的限制所產生的矛盾，一個學生要兼備幾種社會角色，如何讓幾方面都得以兼顧是一個需要反思的地方。

在社會角色理論中，有一個積極的概念是角色創造。我覺得，角色創造是十分有必要運用到我們毛概課的學習過程中。我們應該運用我們的想象力和創造力去構建一些新的社會角色，并改善一些新的社會環境，即在毛概課上創造一些新的學習方式。講授的角色不再單單是老師，講授的方式不再單單是講義，這樣一種多方式的毛概課學習，可以讓我們用一個更廣闊的視角，對毛概課精髓的理解有一個全方面的認識和理解，有助于激發我們學習毛概課的興趣，從而達到良好的學習狀態。

五、社會學習理論

在一定程度上，班杜拉的社會觀察學習理論也會對我們毛概課的學習產生積極的影響。社會學習理論的核心就在于，對榜樣的學習和模仿，從而形成自己的行為模式。所以說，在毛概課上，我們也可以樹立榜樣的帶頭模范作用，通過獎勵等方式讓每位同學都向榜樣的學習中，提高對待學習毛概課的熱情。

總之，從社會心理學中的幾種不同導向的理論來介紹了它們對于我們大學生學習毛概課時產生的問題及其原因，及其我們如何從根本上，內心驅動的條件下學習毛概課，希望讀者可以有所啟發。

毛概論文 篇五

讀《反對本本主義》有感

姓名：張軍 學號：0904240132 毛澤東可能治國無方，但戰爭時期的著作絕對是值得拜讀的。前幾日，讀了毛澤東的《反對本本主義》，頗有感觸，這一見解不僅適合那個時期，同樣適合當今時代。

《反對本本主義》一文開篇就“沒有調查，沒有發言權”的疾聲吶喊，并疾呼“要不得！要不得！注重調查！反對瞎說！”的確，在那個時代，正因為“瞎說”，導致了“機會主義”和“盲動主義”，從而導致了黨走了許多彎路。毛澤東提出反對本本主義，即是反對教條主義，堅持一切從實際出發，注重實際調查，在當時對黨是有巨大意義的，可以這樣說，如果黨仍然堅持本本主義，那黨必將失敗，可能今天當家的就不是共產黨了。毛澤東在文中提出了許多建設性意見，比如說針對上級指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，毛澤東開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查”。“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這里指明了共產黨員要想取得戰爭的勝利，必須深入實際調查，時刻保證斗爭策略的正確性！

有人會問什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。不對具體事務進行調查，單純地只是生搬硬套現成的書本上的原則，概念來處理問題，否定切身實踐，注重實際調查。黨的歷史上，本本主義給黨的建設和革命都帶來了巨大的傷害，因此我們必須反對本本主義。

中國革命之初，有些黨員學習蘇聯采取城市包圍農村的革命道路，結果失敗，這是為何？正是本本主義帶來的結果，一昧地相信書本上，相信之前的經驗，不從實際出發，不切身實踐，投入到調查中，才導致敗果。俄國當時無產階級的革命力量主要聚集在城市，而且一旦城市的變革必將引起農村的變革，所以說十月革命采取城市包圍農村的革命道路。但中國不同，因為當時中國處于半殖民地半封建社會，帝國主義，官僚主義，封建主義在城市中的力量頗為強大，而相比下在農村的力量較小，當時中國的無產階級力量薄弱，如果采取城市包圍農村，必將失敗。而采取農村包圍城市的話，無產階級可以在農村得到發展，進而可以攻下城市。由此可見，革命不能單純地借鑒外國的經驗，而應該結合本國的國情，制定適合本國的方針。毛澤東在文中也這樣說道：“馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

文革中本本主義尤為明顯，比如四人幫所謂的“最高指示”，不管說的對不對，首先要求你堅決信服并完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的人民大眾打死的。由此可見文革中本本主義的嚴重性之大。完全本本主義，認為領導說的話都是對的，毫不懷疑，更談不上深入調查了。更讓人可笑的是，后面還出來個“兩個凡是”，可想人民群眾已經麻木到什么地步了，把本本主義捧到了一個什么樣的高度！這也與毛澤東這篇文章中的“盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠慢的最妙辦法”不謀而合！

試想，如果本本主義一直這樣盛行下去，不考慮實際情況，完全聽從書本，經驗，那中國必將亡國。很幸運，出來了鄧小平，他提出了解放思想，實事求是，推出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討，進而破除了“兩個凡是”的本本主義，發出了“改革開放，面向世界，面向未來”的號召，進而國家得以強大！

其實本本主義并非毛澤東時代的產物，很早之前就有了。大家都聽過“紙上談兵”，“馬謖失街亭”的故事，可以這樣說，這兩個都是本本主義危害的典型事例。趙括只知照搬書本，不深入調查地形，了解敵人的情況，只知道運用兵法所說的來布陣，來戰爭，結局必將以失敗告終。同樣地，馬謖可謂是百年一遇的奇才，不僅提出了“攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵站為下”的攻心策略，而且針對蜀國“兵馬疲憊，民怨沸騰”，馬謖適時提出“只宜存恤，不宜遠征”的休養策略。但親身守護街亭卻以失敗告終，不免可惜。但細細想來，結局早已注定。馬謖的問題不在于飽讀兵書，而在于死讀兵書。雖然兵法云：“居高臨下，勢如破竹”，但馬謖不結合當時的實際情況，僅僅依兵法所言，殊不知兵法也要考慮實際情況，所以在那種情況下扎寨于山頂，必將一敗。

不管是古代，還是如今，一個道理是明確的！實踐是檢驗真理的唯一標準，單純地憑借本本主義，不深入調查，得不出真理，更談不上取得成功了。因為這個世界是在不斷變化了，任何事物都不會拘泥于現狀，所以所謂的本本主義中的東西隨著時間的變化也會改變，要想得到真理，必須從實際出發，切身實踐。《小馬過河》的故事正是說明了這一道理，無論做什么事，都要開動腦筋，反對本本主義，結合自己的實際情況，切身實踐，方能取得成功！

最后以《反對本本主義》中的一句話結束本文。“沒有調查，沒有發言權！”

毛概的3900字論文：淺談《毛概與中特體系概論》課堂情景化教學 篇六

摘要：對于《毛概與中特體系概論》課堂教學情況的分析，其存在的主要問題就是教師只是一味的講解理論知識，缺乏師生之間的互動，使得整個課堂比較枯燥，這樣的教學方式是不利于提高學生的學習水平的。巧妙地運用課堂情景化教學方式，將理論知識與具體實際相結合，根據學生的思維特征以靈活的安排課堂內容，能增強《毛概與中特體系概論》這門課程的實效性。

關鍵詞：情景 毛概 互動 素質

1 前言

《毛概與中特體系概論》這門課屬于思想政治理論課，具有高度的理論性，是對高校大學生進行政治教育與素質教育的基礎，是大學課程的必修課。該課程的主要理念就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想來武裝學生的思想，將黨的基本路線、理論、綱領以及經驗教育相互聯系，使學生能夠更好的了解社會發展規律，深入了解國情，正確認識自身的社會責任，將對科學理論的認識深切的應用到實際行動中。然而隨著社會生活的不斷變化，人們的思想觀念也在發生著變化，使得思想政治教育課的教學目標不斷降低，學生的學習興趣也在降低。現在，怎么樣提高這門課的教學目標成為了目前各大高校的重要問題，要讓學生逐漸的接受這門課，從而對其產生興趣，才能夠讓學生獲得寶貴的知識，提高自身的素質能力，為樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀打下堅實的基礎。深入開展情景化教學模式，是提高學生對《毛概與中特體系概論》這門課的學習興趣的重要舉措。

2 課堂教學缺乏吸引力的原因

2.1 教材較枯燥，很難吸引學生的注意力

這門教材的內容具有廣泛性，全面把握這門課對于教師來說也是具有一定的難度的。不僅要論述馬克思主義中國化的主要理論成果，還要全面講授毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和近年來黨所取得的創新理論，這樣豐富的課程內容，從古到今，從理論到現實，從政治文化到經濟發展，社會上的一切問題都在這一課程有所涉及。一般而言，具有自己專業特長的教師都很難全面且深入的掌握這門課的全部內容，提高教學質量也是具有很大的挑戰性。而且，這門課程的教材內容具有很強的理論性，學生在對知識的理解上具有難度，對書本的內容很容易產生枯燥感，很難將理論與現實相結合，使學生產生了很大的挫敗感，進而失去了學習的興趣。

特別是學生在現實生活中所了解到的社會問題都很難與課本理論知識相吻合，例如收入分配差距不斷擴大、腐敗現象及就業問題等等，這些與教材上所講述的問題存在很大的偏差。在開始學習這方面的課程的時候，學生就對這門課程的理論內容有了初步的了解，從電視、報紙或網絡上也有了一定的接觸與了解，這樣不斷重復的學習，使得學生對學習這門課產生了厭煩感，這樣會大大的降低學生的學習興趣。

2.2 學生缺乏對政治的認識與興趣

一方面，在當今這個競爭激烈的社會里，很多學生在對待學習上過于急功近利，對于那些專業課或是對自身未來事業前途有用處的課程，他們就會非常認真的去學習，而認為對自己沒有用的課程就不去學。在很多學生的意識里，專業課和思想政治課是有很大差距的，專業課對于他們來說是未來事業的基礎，對他們有著至關重要的作用，是需要重點學習的科目；相對而言，《毛概與中特體系概論》這門政治課只是一門政治的說教課，學生對其學習缺乏動力，因為很多知識都是顯而易見或是重復的，對其提不起學習興趣。另一方面，在現實生活中，許多學生都對這門課程內容存在認識偏差及情感障礙，他們認為所謂的意識形態、政治方針等都是當官者的義務與責任，特別是理工科的學生，對思想政治理論課缺乏基本的認識。

2.3 教師對學生的不負責

教師對于學生而言，是一個引導者，在教學過程中起著關鍵性作用，對課堂的教學有著重要的影響作用。經過調查研究，很多學生都一致認為對于他們學習興趣最大的影響因素就是教師，對教師的喜愛程度也會在一定程度上影響學生的學習興趣。實際上，確實是有些老師的上課方式比較能夠吸引學習的注意力，有的老師上課就比較枯燥。每個教師的上課方式是不相同的，從而他們身上存在的問題也是不相同的。

有的老師對馬克思主義基本理論的整體結構缺乏專業的認識，所以在講課的過程中很難抓住教材的內在邏輯以及精神實質，講課內容不連貫，使得學生對知識更加模糊，很難對其有一個全面深刻的領會，這也會大大的降低學生的學習興趣。還有些政治老師思想比較保守落后，因此對這門課程的理解也存在偏差，只一味的按照自己的習慣與心情去教學，面面俱到，沒有重點，不能很好的聯系實際，只管自己在講臺上講解，卻不管學生是否理解，甚至有的老師還會傳達一些錯誤的觀念給學生，造成學生的理解出現錯誤，這都是教師對學生不負責任的結果。

3 實施課堂情景化教學的重要性

《毛概與中特體系概論》是教育部確定的高校思想政治理論必修課中最核心的課程，綜合著歷史、哲學、思想教育、法律教育等學科，具有很強的綜合性。但是，由于各方面原因，大學生對這門課有著很大的偏見，覺得其實用性弱，跟就業沒有關系，因此缺乏學習興趣，大多數都只是持著考試合格的心態在學習而已。為此，教育部與中宣部對各大高校提出了要求，全面改革教學方式，提高教師隊伍的教學水平將教材建設與課程建設相結合。教師應該怎么講好這門課，為學生構建一個美麗的精神家園，是大多數教師所面臨的一大難題。合理的實施課堂情境化教學，不僅將這門枯燥的課程理論知識變得容易讓學生接受，同時增強了學生與教師之間的親和力，為構建和諧的課堂教學提供了保證。

4 實施情景化教學的具體措施

4.1 將圖、文、音三者相結合，提高學生的學習興趣

在以往的教學課堂上，教師的教學方式都比較單一，缺乏一定的生動性、多樣性與形象性，很難打動學生的學習興趣。相關的心理研究報告指出，學生在45分鐘的上課時間里，大約只有30分鐘能夠集中注意力，而以往的教學方式無法讓學生保持這么長時間的注意力。這門課程屬于公共課，以往的教學方式所能傳達的知識量已經不能滿足需要，因此，隨著科學技術的不斷進步，將圖、文、音相結合，使得學生在有聲有色的教學課堂上接受知識，能夠很好的彌補教學缺陷。多媒體教學方式能夠很好的再現教學內容，用視頻、文字、音頻與圖片相結合的教學手段，很好的使教學內容實現情景化，豐富了課堂的表現力，極大的擴展了教材的表現形式。其將文字合理、形象的具體化，刺激了學生的思維，從而也將引起了他們的學習興趣。比如在講授毛概知識的時候，可以在適當的時間為學生播放相關的經典影片，通過影片讓學生感受毛澤東同志優秀的指揮以及紅軍的英勇精神，使得學生能夠留下深刻的印象。

4.2 改變教學模式，刺激學生的求知欲

為了提高思想政治理論教學的創新水平，使用現代教育技術進行教學，對其發展有著很大的空間，不僅可以將縱貫古今與橫跨中外的知識相聯系，還可以將動態的大量知識運用超文本技術進行聯系，不斷刺激學生的視野。例如講授某一歷史事件，教師在上課之前可以將相關的資料做成課件，從而在課堂上引導學生對這些資料進行整理、分析與總結，從而親身體驗與領悟這些知識。這樣的教學方式不但符合大學生獨立學習的個性，而且還能激發他們獨立思考的能力，勇于表現自己的意見與建議，培養他們的政治識別能力，提高他們的素質。此外，現代教育技術還改變了以往的課堂教學模式，不僅僅局限在知識線性輸出，還發展了開放性空間輸出模式，教師可以根據設計情景與懸念，讓學生有所意外收獲，同時在獲得知識的時候，陶冶自身的情操，提高其思想政治理論素養。

4.3 鼓勵學生利用情景參與學習活動

這門課的另一教學理念就是鼓勵學生對政治理論的感知與記憶意識，培養其發散性思維。有關研究顯示，一個人在學習的過程里，從聽覺能夠記憶20%，從視覺能夠記憶30%，而從視聽二者結合能夠記憶 75%。現代化教學技術注重對感官的激發，在課堂上多多開展學習活動，增加學生對思想政治理論知識的記憶，訓練學生的思維，情景化教學對于增加學生的記憶是很有幫助的。多媒體教學的主要特點就是利用情景化教學，讓學生親身體會知識的魅力，充分利用豐富的信息來激發學生的學習興趣。開展學習活動的最大好處就是激發學生的思維能力以及記憶能力，文字、圖片與聲音相結合的方式來發散學生的意識，激發他們的邏輯能力。

5 結語

近年來，我國正處于社會的轉型時期，《毛概與中特體系概論》這門課程是高校思想政治理論課的關鍵，將會得到不斷的發展與進步，教學的方式方法也會得到不斷提高，但是這門課始終堅持的理念就是提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，努力為社會培養有用的人才，為祖國的發展與進步而奉獻自己的力量。高校思想政治教育課追求的目標就是在探索和總結中，提升這門課的實效性。教師應該熱愛學生，為學生的學習而負責任，熱愛教育事業，根據教學規律來開展課程活動，努力增強教學氣氛，提高課堂的氛圍，使《毛概與中特體系概論》這門課成為受學生歡迎的課程。這門課具有最大的特性就是理論性與實踐性，這種理論有著其自身的魅力，具有豐富的社會實踐性，對于學生的社會生活有著不可替代的作用與影響。在以后的發展中，努力發展這門課的情景化教學，豐富學生的課堂學習方式，為提升學生的學習能力和實踐能力打下堅實的基礎，提高學生的整體素質。

參考文獻：

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[4]趙建建，黃冰慧。高校思想政治理論課教學吸引力不足的原因及對策探究――以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例[J]。黃石理工學院學報（人文社會科學版），2009，(2)。

毛概論文 篇七

《信仰與社會主義核心價值體系》

摘要：本文闡述了“信仰是價值觀念的靈魂”、“社會主義核心價值體系要內化為國民信仰”，以及“社會主義核心價值體系內化為國民信仰的幾點建議”，從而使人們在內在觀念的支配下自覺地維護社會秩序和穩定。

關鍵詞：信仰；社會主義核心價值體系；價值體系

信仰作為人對自身生活意義的深層次反思和終極價值目標的追求，是構建、把握理想信念的精神機制，是文化的核心、價值觀的靈魂。信仰是一個人的基本態度，是滲透在他全部體驗中的性格特征，信仰能使人毫無幻想地面對現實，并依靠信仰而生活。因此信仰對人類精神、心態、行為有著根本性的引導意義。是否堅定科學信仰是全人類都在關注的問題。目前，由于國際共產主義力量的削弱，國內不和諧現象、多元文化的碰撞與擠壓，加上由“經濟人”效應導致的信仰物化、信仰沖突、信仰缺失等種種社會不良現象，對中國馬克思主義信仰的主導地位產生了巨大的沖擊。為強化人民群眾對社會主義的信仰，《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強調要加強黨的建設，建設社會主義核心價值體系以及加強制度建設，保障社會公平正義，建設和諧文化，為培育公民社會主義信念營造積極健康的思想輿論氛圍。

一、信仰是價值觀念的靈魂

文化的核心是價值觀念，而價值觀念的靈魂則是信仰。“所謂文化說到底就是指一個社會中的價值觀念，是人們對于理想、信念、取向、態度所普遍持有的見解。中西文化的不同，古今文化的不同，一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。文化的社會作用最主要的是價值觀的作用”。[1]價值觀念是人的觀念的一種，是人們關于基本價值的信念、信仰、理想等的系統。一個社會的價值觀念體系的形成并發生作用是人們在長期的價值實踐中不斷地積累價值經驗和知識的結果，是主題、人自身在成長過程中形成的。在李德順看來，價值觀念的來源和本質是“人的靈魂的自我形象”。所以一個人的價值觀念也就是他的深層精神面貌，決定人的深層面貌的不可能是人的某種知識觀等，而只能是“人應成為什么樣的人”。“人的歷史方位感”與世界觀、人生觀、價值觀具有同等功能的信仰。

信仰就是人們對人生以及生活于其中的社會乃至整個宇宙的起源、存在、性質、意義、歸宿等重大問題的認定和確認，并以此形成人們的最高價值理想和終極目標，對于終極價值的理解和追求形成特定的終極價值觀念。正是信仰的終極性，使得信仰居于價值觀念系統的核心地位。價值觀念是人類價值意識的觀念形式。從觀念形態的抽象水平和系統程度上，人們認為價值觀念大體可以包括信念、信仰、理想和目標等幾種形態。為了說明信仰是價值觀念的靈魂，就要分析信仰、信念、理想三者的關系。

信念，即人對某種現實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態。信念是人們在生活實踐中實際地體驗了怎樣想和怎樣做才有益、有效的基礎上，自然地形成的一些思考和行動的模式。當他人的一定總體性、普遍性的觀念和態度確立時，信念就成為信仰。

信仰，是人們關于普遍、最高(或極高)價值的信念。一方面，信仰是一種信念，具有信念的基本特征，即對于某些尚未被實現和證實的客觀狀態、觀念等的確信。正像信仰和信念都有“信”一樣，不相信的東西當然不會成為信仰對象，另一方面，并不是任何信念都成為信仰，信仰是信念的一種特殊的、強化的高級形式。就像“仰”和“念”兩個字的不同一樣，信念只是一種意念，信仰則是一個整體性的精神姿態、一種綜合的精神活動。只有關于極高或最高價值的信念才能夠成為信仰。因此，信仰的實際功能強于信念的功能。

理想，是價值意識的最高范疇。它是以一定的信念和信仰為基礎的價值目標體系，這種目標體系以關于未來的實際形象為標志，它為人的思想和活動及其結果提供著自覺的典范或“樣板”。從內容上看，理想是信仰中最高(或極高)價值目標的具體形象，從形式上看，理想是知識邏輯和情感、愿望、目的等的統一，是對現實的反映和對未來的價值預測、價值導向的統一。理想的形成和對理想的把握與持有靠的是信仰。因為，信仰本身不僅具有理想所具有的目標性意義，而且它是理想所不具有的一種人類把握和持有知識以外的特別是關于未來的精神機制。信仰依靠它的終極性，能夠將現實與未來聯系起來并從中獲得動力的功能而占據價值系統的鰲頭。

二、社會主義核心價值體系要內化為國民信仰

價值觀念作為對價值意識的積淀，往往成為意識中深層的心理結構，從而升華為信仰。信仰以濃縮的形式從某一特定的角度反映著主體的基本價值觀念。信仰是人類特有的精神存在和精神生活的本質形式之一，是人類文化和文明的內在條件之一。在人類的精神生活中，信仰是全部價值追求的指向機制、定向機制、導向機制，人類的精神生活中不能沒有信仰。重建信仰是社會轉型時期我們黨在意識形態領域的一個重要任務。中央文件指出：“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。”這就把建設社會主義核心價值體系與社會轉型期間重建信仰聯系起來了。

社會的穩定和發展需要多元價值觀念的有序。社會主義核心價值體系的提出就是對多元價值觀念的引領和調解。我們要把社會主義核心價值體系中的指導思想與信仰聯系起來。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是意識形態的旗幟，是我們社會主義社會長期信奉的理論。因此要與信仰聯系在一起，中國特色社會主義共同理想也必須要和信仰聯系在一起，走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神也是和信仰緊密地聯系在一起的。民族精神是我們中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。改革創新的時代精神是民族進步的靈魂，是實現中華民族偉大復興的不竭動力。社會主義榮辱觀是屬于道德的范疇，更要與信仰緊密聯系在一起。只有人人都信仰最基本的道德規范，社會才能和諧。這四個方面作為社會主義基本價值觀念的具體體現能為廣大人民深刻地理解和接受，就可能升華為全社會的信仰。

“法制必須被信仰，否則它將形同虛設。”[2]社會主義核心價值體系也只有被信仰，才不至于形同虛設。首先，社會主義核心價值體系只有成為信仰，才能為社會轉型期間人們的生活提供一種精神家園。從價值論角度闡釋，認為信仰是“基于一種共同價值目標期待的基礎上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾”[3]。信仰在人們的全部精神生活中居于核心地位，是價值觀念中的最高形態，確定了價值世界的最終目的和最高意義，成為了人類價值活動的向導和價值選擇的依據。無論是當代中國具有轉型期特點的信仰危機還是世界范圍內主要以拜金主義、消費主義和享樂主義為特征的信仰危機，其本質都是人類價值活動中的選擇沖突。其次，社會主義核心價值體系只有成為信仰，才能為社會轉型期間社會的發展提供方向和精神動力。信仰既是基于現實又是對現實的超越。這種基于現實與超越現實之間的張力就以動機的形式外化并支配著人們的行為。共同的信仰是一種深層次的精神、文化上的凝聚力。共同的信仰是一個階級、一個國家、一個民族的成員團結起來的精神基礎、精神動力。有了共同的信仰，就有了共同的價值目標和共同的價值評價標準，就可以使人們在行動上向著共同的方向努力奮斗。

三、社會主義核心價值體系內化為國民信仰的幾點建議

進入20世紀后期以來的一個重要現象，是價值觀念的反思、變革和沖突，正日益成為一個具有全球性、時代性的突出問題。在我國，建設有中國特色社會主義的事業，也必然包含和預示著價值觀念領域的深刻變革和發展，要求建立起一套與之相應的、有中國特色社會主義的價值觀念體系，并將其內化為公民的共同信仰，從而更好地服務于社會主義各項建設。

首先，信仰的形成并不神秘，都有其后天形成的實踐機制。列寧指出，在“世界不會滿足人，人決心要以自己的行動來改造世界”的實踐活動中，存在著“作為規定的主體的存在中所具有的對自己的確信，就是對自己的現實性和世界的非現實性的確信”[4]。人們的信仰是離不開現實和實踐的。心里想的和口頭上說的，如果沒有現實的東西不斷地加以證實和強化，就不能保持堅定的信念和信仰狀態。改革開放以來我國的社會主義事業走向興旺，取得的一系列的成績是使社會主義核心價值體系轉化為社會信仰的最堅實和寬廣的本體論基礎，但是在實踐中展開的現實總是具體的。在社會主義現代化建設過程中，實踐也不斷將其消極的方面顯現出來，要做到鞏固信仰就要依靠群眾共同努力，不斷地在前進過程中解決問題，在實踐中增強信心，要把社會主義核心價值體系作為信仰來確立，就必然要求社會主義現代化建設的偉大實踐在合理性中展開。

其次，要加強信仰的科學化建設。信仰也有科學與不科學、合理與不合理之分。錯誤的違背科學的信仰會造成人生道路上的根本方向性的錯誤。自覺地以先進的世界觀和方法論、以科學為確立個人信仰為基礎，是形成正確信仰的根本保證。人類最好、最有效的信仰只能來自科學、依靠科學，我們的共產主義信仰來自馬克思主義的科學。因此，我們對于社會主義核心價值體系的宣傳不能抽象化、口號化、簡單化和庸俗化，否則就會導致理論與現實脫節。要不斷地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、全人民，教育和引導人們深刻地理解我們黨的理論創新成果的新思想、新觀點、新論斷。同時我們不要不斷地加強對馬克思主義的科學研究和創新，使科學社會主義理論不斷地“和自己時代的現實接觸并相互作用”[5]。

最后，要為社會主義核心價值體系轉化為社會信仰營造積極健康的思想輿論氛圍，重視意識形態對人的行為的整合功能。建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務，建設社會主義核心價值體系則是實踐社會信仰控制的基礎。要把社會主義核心價值體系融入到國民教育和精神文明建設的全過程，貫穿現代化建設的各個方面；形成全民族奮發向上的精神力量，營造積極健康的思想輿論，從主觀環境上令歪門邪道無機可乘；樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚，在社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會風氣；尊重信仰多元化，面對世界文化多元化趨勢，要求堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，不斷強化為絕大多數社會成員所接受和認可的共享價值觀念和價值體系，從而使人們在內在觀念的支配下自覺地維護社會秩序和穩定，對任何社會、國家和執政黨來說都是適用的。

參考文獻：

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[2]伯爾曼。法律與宗教[M].北京：三聯書店，1991.

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[4]列寧。哲學筆記[M].北京：人民出版社，1974.

[5]馬克思恩格斯全集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1956.

毛概論文 篇八

假期來了，我還能像以前一樣來揮霍自己的時間嗎？一片葉子屬于一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。誰說意氣風發，我們年少輕狂，經受不住暴雨的洗禮？誰說校園里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷

在注重素質教育的今天，學生假期社會實踐作為促進學生素質教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為學校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。

實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等于零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。

而且在中國的經濟飛速發展，又加入了世貿，國內外經濟日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現，在擁有了越來越多的機會的同時，也有了更多的挑戰，前天才剛學到的知識可能在今天就已經被淘汰掉了，中國的經濟越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。

在現今社會，就業問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。招聘會上的大字報都總寫著有經驗者優先，可還在校園里面的我們這班學子社會經驗又會擁有多少呢？為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業后能真正真正走入社會，能夠適應國內外的經濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我來到了無錫市鴻運磚瓦機械廠，開始了我這個假期的社會實踐。

其實，上次的社會實踐我也是在這一家廠中工作。上一次，我的工作是電腦資料輸入，這一次的工作也有資料輸入這一塊。

每天都要在電腦前坐滿6個小時，輸入一些廠里的相關資料，這些資料很瑣碎，也有很多關于數字的部分，所以我需要十二萬分的小心，深怕少輸入一個零或者一個小數點，影響到其他。這份工作雖然簡單，但是需要耐心和耐力。我坐在椅子上，小心翼翼地比對著資料，神經緊張，致使每天結束工作后就腰酸背疼。一開始，我神經緊張，但后來一些同事阿姨告訴我說，不用這樣，只要小心一點就好了，廠里還有負責核對資料的人員，最后結果一定是對的。于是，我稍稍安心了一些，但是還是不愿我負責的資料出現太多的紕漏，所以依舊仔細地工作，而我也鍛煉出了非比尋常的坐功，擁有了比以前好的耐心與毅力。

這次的工作，除了資料輸入這一塊之外，還需要送資料。會有同事阿姨把資料交給我，然后告訴我要把資料送到哪里去。要送的地點有近有遠，有的認識，有的不認識，而要送的資料也是有厚有薄。也許是看我還是個學生的緣故，非常厚重的資料和非常偏遠的地區沒有輪到我的，不知道是擔心我還是擔心資料，呵呵呵！這個送資料的任務鍛煉了我的問路技術，每次只要不認識路，我就會文附近的路人，一個個問，知道我明白地到達目的地為止。有時資料比較重，讓我的手臂酸得不得了，但是沒辦法，這是工作。這個工作也讓我學到了一些東西，比如堅持不懈，吃苦耐勞的精神，又比如讓我更加清楚家鄉的主要公路的。名稱與各自的公交車，我相信以后在家附近再也不會迷路了。但是也有不好的地方，就是把我的皮膚曬黑了，這么黑的我可能同學都要認不出來了，幸好離開學還有一段時間，還可以養白回來。

在實踐的這段時間內，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到最好。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力！記得老師曾經說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。接觸那些剛剛畢業的學長學姐，他們總是隊我說要好好珍惜在學校的時間。在這次實踐中，我感受很深的一點是，在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。

回想這次社會實踐活動，我學到了很多，從我接觸的每個人身上學到了很多社會經驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學校里是學不到的。

在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習。以前沒有工作的機會，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

在工作上還要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。

知識的積累也是非常重要的。知識猶如人的血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。這次接觸的釀造業，對我來說很陌生，要想把工作做好，就必須了解這方面的知識，對其各方面都有深入的了解，才能更好地應用于工作中。

這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。

毛概論文 篇九

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

概論

結業論文

學院：機械電氣化工程學院

姓名：李建

班級：電氣化14-1 學號：8031210123

淺談民生問題對大學生的影響

自2011年兩會期間，溫家寶總理《政府工作報告》就民生問題做了詳細的解說。說到民生問題，亦即改善人民生活將被始終放在一個極為顯著的重要地位。《報告》中說，要堅持把改善人民生活作為正確處理改革發展穩定關系的結合點，把改革的力度、發展的速 度和社會可承受的程度統一起來，以改革促進和諧穩定，確保人民安居樂業、社會安寧有序、國家長治久安。關于“改革”“發、展”和“穩定”三者的關系有幾個新的提法，一是將“改善人民 生活”作為三者關系的“結合點”，二是強調三者都要適度而且 要統一起來，三是“改革”是著力點和突破口，要以“改革”來 “促進”和“確保”其他幾個方面。

2011年兩會除了對醫療、教育、就業等老難題保持關注外，今年的物價上漲，工資增長，城市治堵、搬遷補償、社會管理、反腐倡廉等熱點表達更多關切。改革開放以來，社會經濟快速發展，隨之而來的問題也越來越多。我國的民生問題隨著經濟發展不平衡的加劇也日益突出。改善民生是經濟發展的根本目的。只有著力保障和改善民生，經濟發展才有持久的動力，社會進步才有牢固的基礎，國家才能長久治安。而近階段，國家對這一問題的解決熱點大致分為三個方面：

（一）促進教育公平 “教育是民生之基”，教育是強國富民的基礎，要努力提高國民素質，就要把教育放在優先發展的戰略地位。在社會現代化的發展過程中，教育發展面臨著如同公平與效率難以兼得的沖突狀態的困境。可是，教育與社會、經濟領域不同的是，教育領域的這一矛盾尤其自身的特殊性。在不同的階段中，教育公平問題的特征和重心是不同的：在教育發展初期，最重要的是普及教育；在教育初步普及后，要注重對教育品質的追求。

對于教育不公平現象——–從宏觀上看，一是教育投入在城鄉之間，東部、中部和西部之間的差距巨大。二是城鄉之間、地區之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間辦學條件的差距巨大。三是師資隊伍在城鄉之間、地區之間，重點學校之間和普通薄弱學校之間差距巨大。從微觀上看，一是相當一部分學生難以承受高中和大學階段的學費。二是進城務工的農民工子女上學比較困難。三是重點學校之間和普通薄弱學校教育質量相差懸殊，擇校壓力巨大。四是地區之間高等教育入學機會存在明顯差異。所以，國家必須：

（1）推動公共教育的協調發展，縮小城鄉、區域之間的教育發展差距，統籌城鄉教育發展，堅持農村教育重中之重的地位。（2）健全教育資助制度和助學體系。（3）規范管理，從嚴治教。（4）建設和諧校園。

促進教育公平，保障社會公平是構建社會主義和諧社會的客觀要求。教育公平是人發展起點的公平，是社會公平的重要組成部分。促進教育公平，對保障社會公平和構建社會主義和諧社會具有重要意義。

（二）促進就業

就業是民生之本。要解決就業問題，就要實行“勞動者自主擇業，市場調節就業，政府促進就業”的方針，使人人有活干，有飯吃。（1）大學生就業

近階段，高校畢業生就業形勢嚴峻；大學生就業結構不合理；大學生就業市場不完善；用人單位的盲目人才高消費；高校就業指導滯后。

大學生就業當前存在三種矛盾即：一般性就業矛盾—-由于缺乏足夠的工作崗位而引起的就業矛盾；選擇性就業矛盾—-擴招前已存在的選擇性就業矛盾，擴招后隨畢業生的數量增加；結構性就業矛盾—-經濟結構和人才結構不適應。

大學生就業難問題的原因比較復雜，還隱含著深層次的社會問題。所以在當前形勢下，解決此問題需要政府、學校以及整個社會的努力。政府應不斷深化改革，完善就業市場，采用積極的就業政策，積極疏通就業渠道，不斷完善就業市場；用人單位要樹立科學的人才觀；各高校也要強化內部改革，高校畢業生就業率與就業層次的高低是一所高校辦學成功的重要標志，因此學校要主動適應市場，適時調整專業結構，加強基礎學科、應用學科的建設，更新教學內容，重視教學方式的改革，提高教學質量，根據市場需求開設新專業，靈活的調整專業設置等等；加強對大學生的就業指導、；大學生應提高自身素質，更新就業觀念。

（三）就業腐敗

近階段在就業問題上經常出現就業腐敗現象。所以要消除所謂的“財政供養人員編制”，增加機會公平；消除“黨組成員一致通過”的舊規，嚴格遵守《國家行政機關工作人員回避暫行規定》；以立法方式確認“財政供養人員”的編制員額；加強制度建設，細化管理規章；事業單位招聘制度進一步規范和完善。

改善民生刻不容緩，建設社會主義和諧社會，就必須要保障民生，改善民生。下面就主要談談關于民生問題對大學生的影響。

一、民生問題對大學生的影響

就兩會所關注的民生問題來看，民生問題對大學生所帶來的影響主要就是就業難。2011年大學應屆畢業生約為750萬人，已經達到近年增長峰值，未來幾年大學畢業生數量將保持相對穩定，就業形勢不容樂觀。有些代表認為，大學生就業難，究其原因，主要有三：一是由于近年大學擴招數量超出了社會經濟發展的承載能力；二是部分大學生就業觀念比較陳舊，艱苦崗位、基層崗位不愿意去；三是受大學擴招影響，高校在培養社會需要的實踐人才方面仍有很大空間。大學生就業難危害巨大，它既阻礙了大學生通過勞動取得報酬的途徑，造成了人力資源的巨大浪費，影響了國家核心競爭力，也給社會安定增加了不穩定因素。

近幾年的公務員報考率和大學生的就業嚴峻形勢相當嚴峻，去年是 30：1，今年大約是 50：1，其中一部分還是給在職的，到大學生這里怕是 60：

1、70：1；收入分配問題，是我國貧富差距問題 中最突出的問題，基尼系數是 0.4%，但現在已經突破這個警戒線了； 醫療費用高、藥價居高不下；農村醫療保障問題、農民征收問題，“三 農”問題仍然是一個民生焦點問題；安全生產問題，安全生產一直是近幾年來屢禁不止的事情；建設和諧社會問題。其中我們最為關注的是就業問題，即農村剩余勞動力、新增勞動力、復轉軍人及大學生等的就業問題。就業直接關系著收入問題，是解決其它大部分問題的最重要一環，就業問題不解決，收入沒有來源，其他問題也就無從談起，和諧社會的建設更是不可能。因此，就業問題無疑是所有問題當中的焦點問題。

二、大學生就業在民生建設中存在的問題

1、當前國家大力推行社會保障體系的建立，財政也大量的往這一方向傾斜，但畢業后未能及時就業的大學生并不在其保障的范圍之內，從而更是增添了大學畢業生的就業壓力。

2、杜絕提前退休現象，鼓勵延長退休年齡，這一政策對于大學生就業是不利的，盡管延長退休年齡有利于人力資源的充分運用，但對于求職的大學畢業生而言，這一政策規定就減少了工作的崗位。

3、機關事業單位養老保險制度及退休制度的不斷完善，使得更多的大學畢業生趕著往事業單位擠，嚴重影響大學畢業生正確就業觀的樹立。

4、當前國家把大量的資金往民生建設中傾斜，但其中對大學畢業生的關注尚少，如大學畢業生創業貸款難。

三、在整個的社會體系中，大學生就業難的主要原因：

1、大學生自身問題

首先，當前大學生就業難問題與其自身的問題是不可分割的，其次又有社會的眾多因素造成了“大學生就業難、生活難所存在的問題”這樣一個局面。一方面許多的大學生專業素養和綜合素質不高，缺乏實際經驗，動手能力極差。在具體的工作中勝任不了領導交給的任務，且怨天尤；其次大學生存在錯誤的就業觀念 許多大學生受到傳統觀念的束縛，對工作的期望值過高。他們始終以“天之驕子”身份自居，姿態過高，對自身和現實缺乏準確的評估，缺乏正確的就業心態。

這些都要求加強大學生自身素質修煉與轉變就業觀念，調整就業心態，樹立“先就業后擇業再創業”的職業發展理念，要認清自身的現狀，不能太急功近利，合理地降低就業期望值，要注重自身經驗的積累和技能的培養；要加強社會實踐鍛煉；樹立“不等、不靠”的思想，抓住一切可以利用的機會努力提升自身的綜合素質和專業水平，通過多形式、多渠道的方式主動尋找就業之路；要有勇于創新、勇于嘗試的精神，挖掘、開拓創業市場，轉變“靠父母”、“靠國家”、“走公務員之路”的傳統就業思想；要積極的打破思想束縛，給自己一腔激情。

2、崗位緊缺，競爭壓力大

數據統計僅八年來的高校畢業生人數就在3500萬以上，而統計就業率在35%左右，加之以往未就業大學生、高校上報的虛假就業數據，可見就業率是何等的低下。要解決好這些畢業生，促進社會的團結穩定是一個相當大的難題。這就要求無論是那個行業、那個部門都要形成一定的就業比例。政府應一方面規范、提高企業（國有、私有）各項勞動保障制度，吸取一部分人群；另一方面政府諸多職能部門也要有計劃、有需要地解決一部分學生的就業。加強優化人事結構、年齡、文化、綜合等問題，多給年輕人提供機會，留余足夠的空間。

3、學歷繼續教育問題

在與全日制大學教育的同時，學歷繼續教育應得到承認，以便形成良好的互補。現在在國家、地方招考中有很大一部分職位限制學歷，學歷繼續教育所頒發的畢業證不予于承認，但在進入工作單后卻可以憑著學歷繼續教育的畢業證加工資、晉升。這樣的矛盾無疑是對應考者的不公平、增加就業難度、提高就業門檻。國家、政府應建立完善的、一致的政策法規。要么統一不認可，要么統一認可。

此次的《報告》已明確指出，要在工作中把高校畢業生就業放在首位。我想，除了政府在其中的政策引導外，更主要的是從我們大學生自身著手。對我們大學生來講，我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。在實際應聘中，應符合自身實際，不怕苦，不嫌棄基層工作機會。譬如我們車輛工程專業，雖然近幾年就業形勢還可以，但我們不能因此放松平時技能的儲備，同時，不能輕視基層工作崗位的鍛煉機會，這樣，我們才能從容應對就業。

4、大學生最低生活得不到保障，政府機制不夠完善

現在無論是對農民還是到國家干部、公務員等不同群體都制定落實了相關保障措施：像公務員他們擁有相對較高的待遇、完善的醫療、養老等社會保障；農民也逐步推行養老保險，實施農村合作醫療保險，并給生活困難戶發有低保補貼。而未就業大學生那？什么都沒有，成為一個被忽視的弱勢群體、邊緣人群。對此國家在以人為本的情況下也應當制定未就業大學生相關保障體系，以促進社會均衡、和諧發展、推進社會注意建設。

四、大學生應該如何應對民生問題帶來的影響 大學生的就業問題的解決深受民生問題的影響，要真正解決好大學生就業問題，必須將其置于民生建設中進行考慮，并根據國家民生政策，采取正確的應對方案，從而在嚴峻的就業形勢中成功就業。

大學生應正確應對當前民生建設中遇到的機遇和問題首先，面對機遇，我們大學生要努力把握。具體要做到以下幾點：

1、職業定位（1）依據客觀現實，考慮個人與社會、單位的關系，從當前國家的實際情況出發；（2）比較鑒別，比較職業的條件、要求、性質與自身條件的匹 配情況，最重要的還是考慮國家政策及社會實際的需要，如敢于到條件相對較差的地方就業；（3）審時度勢，及時調整，要根據情況的變化及時調整擇業目標；（4）樹立正確的擇業觀，要把握好職業理想與現實之間的關系，改變自己的就業心態。高等教育已經進入“大眾化”，大學生擇業時，不能將自己定位過高，只選擇大城市，選 擇高薪職業，而要把更多的目光投入到基層、西部去，這 樣既可以鍛煉自己，又拓寬自己的就業渠道，同時也給自己一個更加寬廣的發揮才能的舞臺。踐行先就業，再擇業 的理念。

2、自身素質的提升（1）大學生要不斷提高自身素質，提高職業技能；（2）充分利用校園環境及條件優勢，認真學好專業知識，培養學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質；（3）要富于創業精神，不僅要做就業準備，更要做創業準備，從而在國家政策創造的良好條件下發揮才干。其次，應對我們面臨的問題，我們也要采取積極地態度。當前由于我國社會實際情況較為特殊，國家政策多是往社會保障方面傾斜，力求建設社會主義和諧社會，這是大時代背景下不可逃避的現實，我們大學生那個唯有從自身做出改變，才不至于處于被動 的狀態。第一，大學生要樹立良好的心態，順應國家發展的趨勢，跟著國家政策走；第二，要高瞻遠矚，隨時關注國家的政策變動和走向，關注時事；第三，不斷加強自身素質和增長自身本領，提高自身競爭力；第四，把握好自身的就業觀念，不能一味的認準機關事業單位，要把眼界放寬。總之，大學生就業這一難點問題的解決是不可能拋開當前的社會實際而單獨解決的，它們之間有著密切相關的聯系性，大學生就業問題是民生建設當中的一個重大問題，只有把大學生就業這一問題放到民生建設當中去考慮，并結合民生建設的具體政策措施，采取相應的方案方法，才能最終很好的解決。

作為當代的大學生，我們應該時刻響應黨和政府的號召，堅持以人為本，統籌協調的方針政策，關注民生問題，關注社會時事政事。樹立正確的人生觀、擇業觀，認真學好專業知識，培養學習、工作、生活能力，全面提高個人綜合素質。我們應始終踐行“三個代表”，努力提升自己的學習和業務能力，并同時為周邊的群眾提供必要的幫助。真正的做到一個名副其實的對國家社會及其個人有用的大學生。

毛概論文范文字 篇十

試論毛澤東現代化思想的特點

摘要：毛澤東是中國現代化事業的開拓者和奠基者，為了實現現代化的崇高目標，毛澤東把馬列主義的普遍原理同中國社會主義現代化建設的實踐相結合，為探索一條中國現代化的道路進行了不懈的努力，逐步形成了毛澤東的中國現代化思想。在時代飛速發展的今天，研究毛澤東現代化思想的特點對于發展有中國特色的社會主義具有重大的意義。

關鍵詞：毛澤東 現代化思想 特點

毛澤東的中國現代化思想，是中國共產黨人探索有中國特色現代化建設的重要組成部分，是對中國現代化建設的一次積極的嘗試。毛澤東作為中國共產黨第一代中央領導集體的核心，帶領全國各族人民，在當時的歷史條件下，把馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了比較完整的國民經濟體系，奠定了工農業發展的基礎，并注重了政治民主化、文化現代化和人的全面發展等內容，勾畫出了社會主義現代化的基本框架，形成了獨有特色的現代化思想。我通過分析，認為毛澤東現代化思想的特點包括以下三個方面。

1、整體性

毛澤東認為現代化不是“單打一”的現代化，應同時包含物質技術層次現代化、社會制度層次現代化和意識觀念層次現代化，這三個層次的現代化是由淺至深、互相制約、互相聯系的，必須同時關注三個層次的現代化，才能實現中國的現代化。中國現代化的實質就是由傳統農業向現代工業社會的轉變過程，其基礎和核心是工業化。工業化能夠順利進行，還必須有一整套健全的民主政治制度，在中國建立一個“又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”。[1]同時，毛澤東強調文化現代化是社會主義現代化一個不可缺少的組成部分，是社會主義現代化建設進步的靈魂，對經濟現代化和政治現代化具有重要影響，是實現經濟現代化和政治現代化的重要條件，并提出了文化現代化建設的目標和方針。國防現代化則是政治、經濟、文化發展的安全保障。同時，毛澤東強調現代化進程是一個徹底的全面的社會變遷過程，是人與社會交互作用、共同變遷的過程。所以他認為現代化建設的實踐主體是人，人的素質對于現代化的發展起著重要作用，為此提出了進行現代化建設還必須大力發展科學技術，樹立共產主義的理想和信念，發揚全心全意為人民服務的精神和集體主義、艱苦奮斗的精神。

總的來說，毛澤東現代化思想是一個宏大的體系，它包含了建立在現代大工業基礎上的經濟、政治、文化的全面昌盛，也包含了人與社會的全面變革與發展等諸多內容。從論述中可以發現，毛澤東的現代化思想內容涵蓋豐富，體現了整體性的特點。

2、趕超性

鴉片戰爭以后，趕超發達國家，實現現代化成為中華民族一百多年來的歷史夙愿。新中國成立后，人們實現現代化的熱情被空前激發，廣大人民群眾希望通過加快大規模的經濟建設，趕超發達資本主義國家。與此同時，廣大人民群眾在中國共產黨的領導下使國民經濟迅速得到恢復，“一五”計劃超額完成。這兩大成就的取得使毛澤東進一步增強了趕超發達資本主義國家的信心。他于1953年提出要在大約幾十年內追上或趕過世界上最強大的資本主義國家；在1956年8月黨的“八大”預備會議上，提出要用五六十年的時間，在鋼產量上趕超美國，并指出了實現現代化趕超任務的重要性和緊迫性；在1958年向全國人民發出了“超英趕美”的號召。毛澤東的趕超戰略逐步形成：我國是一個后發型現代化國家，與英美等早發型現代化國家不同，要在短期內走完早發現代化國家在二三百年間走過的路，就需要采取一種超常規的發展方式。從這里可以看出，這一戰略的制定，適應了世界現代化發展的趨勢。毛澤東針對這一發展方式提出了一些正確的理論和見解。比如強調現代化的長期性和緊迫性、實行“兩步走”的戰略步驟等。毛澤東的趕超戰略在一定程度上推動了我國現代化發展的進程。但在實踐中受主客觀因素的影響和制約，在趕超過程中出現了失誤。趕超內容片面追求經濟的高速增長，忽視了政治、文化和社會其他方面的發展；趕超步驟急于求成、急于過渡；趕超方式上，把群眾運動和階級斗爭作為實現趕超的基本手段。這些都給我國的現代化建設造成了無法彌補的損失。

3、自力性

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，但是我們不能把馬克思主義教條化，而是應該一切從實際出發，靈活地、創造性地運用它的基本原理解決實際中的各種問題。這就是說各社會主義國家的現代化建設雖然存在相當多的共性，但各國的建設道路絕不是千篇一律的。每個國家都要根據本國的經濟、政治、文化、社會和國際環境、國際地位的具體情況決定社會主義現代化建設的具體道路和做法。由單一的指揮中心用統一的發展模式來規范不同國家社會主義的發展，必然形成脫離實際的瞎指揮，從而損害社會主義現代化事業。我國進行社會主義現代化建設的一個必要前提是獨立自主、自力更生。毛澤東一貫強調，我們的方針要放在自己力量的基點上，自己找出適合我國國情的前進道路。在我們這樣一個大國，尤其必須依靠自己的力量進行社會主義現代化建設。當然，我國的現代化建設不是也不可能孤立于世界之外，我們在任何時候都需要爭取外援，特別需要學習外國一切對我們有益的先進事物。毛澤東強調必須正確對待外國的經驗，向一切國家和民族學習科學的和先進的經驗。但是這種學習不是盲目地不加批判地照搬，他提出：“照抄是很危險的，成功的經驗，在這個國家是成功的，但在另一個國家如果不同本國的情況相結合而一模一樣地照搬就會導向失敗。照抄別國的經驗是要吃虧的，照抄是一定會上當的。這是一條重要的國際經驗。”[2]從上面的分析可以看出毛澤東現代化思想是具有自力性的，他找到了一條適合我國特點的現代化發展道路。

毛澤東不愧為偉大的無產階級革命家、政治家、思想家，是中國社會主義現代化建設實踐與理論的開創者。他的探索為中國特色社會主義理論的創立，為中國特色社會主義事業的發展提供了寶貴的借鑒和直接的思想理論準備。

參考文獻：

[1]王效伯，景鵬飛。中共三代領導集體對中國現代化的探索與實踐[J]。黨史縱橫，2004，(11)。

[2]尹正萍。對毛澤東思想研究的幾點思考[J]。毛澤東思想研究，2005，(11)。

以上就是我為大家帶來的10篇《大學毛概論文》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在我。