道德法治的作文，可以理解為探討道德與法治之間關系的文章。道德是人們行為的準則，是社會文明進步的重要標志，而法治則是保障道德的重要手段。在作文中，可以闡述道德法治的重要性，分析道德與法治的關系，探討如何加強法治建設，促進道德水平的提高，以及如何將道德法治理念貫穿于日常生活和學習中。通過寫作，可以更好地理解道德法治的意義，增強法治觀念和道德意識，為建設文明、和諧、法治的社會做出自己的貢獻。

道德法治的作文1

做一個有道德的人在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊.有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎么取？”我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭.這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑著說：“沒關系！這不算什么！”同時，我也看見了媽媽贊許的目光.

可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿.但是社會上還存在一些不道德的事情.最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊.但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐.”這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕于耳.經事后調查，火炬手并著手再走了一邊.這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鐘，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它.道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

道德法治的作文2

當我還在小時候剛懂事時，爸爸媽媽就經常教我不要做壞事;當我和爸爸媽媽碰到警察時，他們就會嚇唬我：“不要做壞事，否則會被警察抓起來。”那時，我不知道做壞事是什么概念，也不知道做壞事為什么會被警察抓。直到我上學時，我才明白父母對我說的話。這時，除了父母，我的老師也在不停地教育我：“不要做壞事，做壞事是犯法的。”那時，我明白了做壞事的嚴重性，卻不知道什么叫“法”。

法律在我心中，法律在你心中，法律在我們大家心中。我漸漸長大，明白法就是法律，犯法便是觸犯法律。隨著年齡的增長，知識增加，閱歷的豐富，我對做壞事和法律這兩個概念理解得越來越透徹。我漸漸明白，做壞事并不是只給警察抓這么簡單，做壞事還會給別人和自己帶來嚴重的后果，害人害己，給別人做壞事，自己也將受到懲罰。

法律，這個熟悉的字眼，勾起了我的回憶。我記得，在我小學一本思想品德課本上就有過一幅關于法律的圖畫：其中一個人說道：“小孩子可以犯法，犯了法也不會被抓。”另一個人就反駁道：“小孩不能犯法，雖然不會被抓，但會進行其他教育。”這幅圖畫令我思緒萬千，我不由得想起我的一個同學說的話：“小孩子可以做壞事，做了壞事也不會干什么。”現在回想起來，那個同學竟然說出那種話，這真是讓我后怕無窮。所以，我們要做到法律在我們心中。要時時心中有法，知法不犯法，這樣才不會走上犯罪道路，為我們的人生提供保障。

無規矩不成方圓。法律便是我們成為方圓的規矩，希望大家都遵守法律，不要知法犯法，鑄就美麗人生。

道德法治的作文3

談起“法制”，我們不免會想到那些令人恐懼的案件和那些罪犯，其實他們“今天”受到法令制裁，難道不是“昨天”一個又一個的小惡習才使他們走上犯罪的道路嗎？所以說我們從小接受的各種教育便是我們小時受到的法制教育;所以說法制并不只是那些大人們的“專利”。我曾經看過這樣一個故事：在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在公開場合，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這叢表面看來似乎與法制沒有關系這是一個不遵守社會法制的歷史教訓。但我們身邊的人包括我們自己何嘗不是這樣呢？

所以——遵守法制必須先從自身做起，從身邊做起。

所以——魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要提高人的思想和法制修養，人的法制修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷提高的。要提高個人修養，首先要致力于讀書求學，提高自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

我還曾看過這樣一個故事：

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”

所以——我們提高自己的法制修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

所以——養成遵守法制的習慣，使法制的觀念從意識層次進入無意識層次，使法制觀念貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受法制禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談法制禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者王守仁說：“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受法制禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別！所以我們要實踐社會法制，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不法制的行為。

所以說——同學們，讓我們一起講法制觀念這顆種子種在自己的心田里，讓法制觀念變成我們生活中的紅綠燈！

道德法治的作文4

法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。

人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程。中國古代禮法結合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關系之歷史考察，尋求道德與法律協調之合理內核，進而就當今社會發展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。

不管法治這張天網如何恢恢，總有漏網之魚;不管法治調整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。

德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設的重視和適用。法治與德治在社會治理中應是相輔相成、相互呼應的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。中國古代的法律實際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種社會調節手段相互配合，把各種社會現象納入其調整范圍。而我國當代社會法律是唯一的社會調節手段，道德作為另一種調節手段存在嚴重缺位。這樣的一元法體制亟待調整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關系，吸收其合理內核。

道德法治的作文5

美好的道德是真金，歷經萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經一火便足以顯其不得入大雅之堂的.本質。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

美好的道德，讓人一生受用不盡。它可以讓人本身變得更加完美，可以讓別人對你贊不決口，可以改變一個人甚至更多的人的命運，使之奔向更加美好明媚的未來，可以造福一方的人民，可以讓人名留史冊，接受萬人的百世頌傳，可以……這真金的光芒，不僅照亮了你自己，也照亮了別人前進的道路。甚至，它可以照亮歷史的一片天空。

《將相和》中藺相如的謙讓、大度、有錯必改等美好的道德不就照亮了歷史的一片天空么？道德，美好的道德，這真金，它們所散射出的金色的圣光改變了許多的不美好，也使美好變得更加輝煌。

而敗壞的道德它可以讓你失去朋友的支持，失去親人的信賴，甚至讓你自己也迷失前進的方向。這樣的危害，小則害人害已，大則可以禍國殃民，威脅一個國家和民族的命運。那些為了一己之私而賣國求榮的奸賊就是絕好的例子，他們造成的危害是多么的巨大！

上天并不僅僅贈予了我們“真金”或是“假金”，它贈予我們的是道德，有美好亦有丑惡。我相信，上天做了如此的安排定是希望我們在這滾滾紅塵當中用美好的道德感化他人，潔凈自己。也用別人的美好道德來消除我們自身道德的惡劣一面。讓我們自身同這個世界一起變得更加完美。

希望我們都可以領悟道德的真諦，并且如人們所愿：讓美好錦上添花，讓腐朽化為神奇。

道德法治的作文6

實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。

采用“小分隊式”社會實踐，組員有xx人

(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當地村民介紹有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給澧浦鎮村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當地村民的好評。

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。

(三)配合區政法委等部門進行問卷調查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，金東區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮上進行了問卷調查。

(四)舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

(五)進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。

(六)進行宣傳模式的調研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發現這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我可以向他們學習很多知識和道理。

大學是一個教育我、培養我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的途徑，親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發現自己的專業知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。

道德法治的作文7

關鍵字：大學生道德素質

摘要：本次調查報告主要是針對溫州大學學生自身道德素質狀況，及其對道德素質問題的看法展開調查。

近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發展。但高學歷是否就意味著高的道德素養?德才兼備是我們每個人希望做到的，但現實中兩者并不一定是正比例相關。一些大學生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網絡媒體發展的狀況下，時常活生生出現在人們眼前。作為溫州大學的大學生，我們有必要審視自我，了解環境。特作此調查。

本次調查報告由溫州大學學生處信息調研隊發起，主要以問卷調查的形式展開，調查的主要對象為溫州大學在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質水平兩個方面展開。通過反饋回來的調查表統計總結得出溫州大學在校生在道德素養方面存在的問題。

本次調查發放問卷350份，收回326份。

1.道德素質基本認識

首先，什么是道德素質?89.9%的受調查者認為是一種道德修養，89.7%的同學認為是一種道德情操，認為是一種文化素質的占71.3%，還有59.7%的同學將之認可為一種心理素質。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。它既是一種內在的修養，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內在的抽象的素養反應在日常生活中。

在對當今大學生道德素質水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數據不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發展，我們所以為的德才兼備，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了?

那么大學生最重要的東西是什么?

53.7%的人認為是道德修養，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優異最重要，還有10.1%選擇了創新思想。而在當今社會知識與道德素養孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。

而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學校方面的宣傳教育，更重要的是構成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。

作為大學生，我們應該如何提升自己的道德素養?42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養既然作為一個綜合性的存在，在其養成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。

2.自身及周圍人群道德素養水平

這一方面為本次調查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇別人不讓，我也不讓，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常能看到溫大學子主動為老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規，但必然會受到道德上的質問譴責。

在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經過的情況下，你會怎么做?

僅有29.2%的人會堅守交通規則，等綠燈了再通行;19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走;16.1%的同學認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。

對于學校組織的志愿者活動、社區服務和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加;33.2%的同學表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學生志愿者活動與學分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學生加入青年志愿者，只是為了取得相應學分，不是為志愿而志愿，只是為學分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應的學分獎勵，當代大學生又有多少能發自內心不求回報去做這一份事業?這是值得人們反思的問題。

如果你的舍友在出門前忘了關臺燈或熱水器，導致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做?

80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意;8.6%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩;另有11.3%的人持無所謂態度。隨手關燈關熱水器是一個需要養成的好習慣，生活中確實會出現由于一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養成這種習慣。

你是否介意不道德的行為?

69.8%的同學表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當做什么都沒發生。

對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現在的風氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。

接下來是一些不好的有違道德的做法，列表來說明：

你或你的同學是否出現以下狀況是否

亂吐痰27.7%72.3%

亂穿馬路73.3%26.7%

亂扔垃圾61.5%38.5%

隨口說粗話、臟話55.9%44.1%

作弊41.8%58.2%

說謊42.3%57.7%

抄襲50.9%49.1%

其中對于考試作弊現象，我們又進一步對其設置了問題調查：你對考試作弊持何種態度?是否

不能接受，自己從來不作弊30.2%69.8%

可以理解，學生壓力太大38.0%62.0%

可以理解，為了考高分28.0%72.0%

可以理解，總比補考好30.5%69.5%

沒什么大不了，我也做過11.8%88.2%

沒什么大不了，不被抓就ok了16.6%83.4%

其他5.8%94.2%

在周圍人對父母是否孝順的問題上，僅33.2%的人認為這一方面做的好，60.7%認為一般，還有6%的學生認為做的比較差。孝敬父母是中華傳統美德，如果連這一點都無法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。

那么所有這些不道德沒素質的行為產生的原因何在?

你認為產生不道德和沒素質行為的原因是什么?是否

圖方便51.1%48.9%

不那么講究44.6%55.4%

大家都這樣，我也這樣35.8%64.2%

習慣成自然50.1%49.9%

社會風氣造成69.0%31.0%

個人意識太差55.2%44.8%

缺少宣傳和教育32.5%67.5%

人性本惡13.4%86.6%

原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質下滑的借口。

據有效統計，總體上看我校學生對于網絡都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養的事的人并不在少數，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過本次社會實踐調查，就如何解決網絡問題提出三點建議：

一.大學生反思自我，從自身點滴做起。很多大學生只注重專業技能的培訓，而忽視了人立于世的根本。只有先學會做人，才能做學問，才能成就我們各自的人生道路。

二.學校作為教授知識的場所，不僅要將學生培養成才，更重要的是培養學生的道德觀念，如果一個高學歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。

三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環境?說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。

相信通過學生道德意識的提高，學校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關注。大學生道德素質問題會得到進一步的改善。

道德法治的作文8

[摘要]加強思政課實踐教學，是加強和改進高校思政課的重要方面，也是深化教育教學改革的難點。要充分發揮教師主導和學生主體作用，以專題為主線，以項目化教學為特點，用社會主義核心價值觀引領創新思政課實踐教學模式。

[關健詞]思想政治理論課；實踐教學；社會主義核心價值觀

高職院校思想政治理論課（以下簡稱思政課）承擔著對大學生進行系統的馬克思主義理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是增強學生學習主動性、提高教學實效性的有效途徑。

近年來，許多高職院校思政課師資隊伍建設卓有成效，教學經費落實基本到位，以評促建效果較顯著，較好地達到了高校思政課建設的目標要求。但思政課實踐教學尚處于探索階段，各高職院校教學模式百花齊放、良莠不齊、評價體系不一，面臨著教學活動難組織；教學模式難創新；學生興趣難提高；領導重視不足、實踐教學往往流于形式；實踐教學不規范；經費不足等一系列難題。

高職院校思政課實踐教學，要從高職教育特點和學生實際出發，創新教學方法和模式；以就業為導向，突出職業道德教育和創新創業教育；以改革考核方式為突破口，按照貼近生活、貼近社會、貼近學生的要求，積極開展教學改革，深化教學研究，拓展教學空間，形成鮮明特色。

（一）不斷完善實踐教學保障機制

搭建實踐教學三個平臺，即課堂實踐教學模式、校園實踐教學模式和社會實踐教學模式。高職院校要加強領導、積極探索新型教學模式，形成”一優三講三突出”的實踐教學模式。”一優”即優化實踐教學內容，”三講”即教學過程中講目標、講難點、講思路，”三突出”即突出新、突出活、突出好。

（二）不斷豐富實踐教學具體模式

思政課實踐教學要創新，就必須與時俱進，集實踐性、針對性、生動性于一體，注重學以致用，把握時代脈搏，緊扣社會熱點，圍繞十八大、十八屆三中全會精神、一系列講話精神、學習焦裕祿精神、黨的群眾路線教育活動、核心價值觀等內容設計形式多樣的實踐教學活動。

1.社會主義核心價值觀手抄報制作

為促進學生深入理解社會主義核心價值觀的科學內涵，培養學生做積極培育社會主義核心價值觀的踐行者，發動各班級學生以小組為單位，利用課余時間制作手抄報，評選優秀作品全校展出。

2.圍繞社會主義核心價值觀和”中國夢”開展主題演講和辯論賽

開展社會主義核心價值觀，如理想、誠信、愛國、和諧社會、我心中的偉人、我的中國夢等主題演講，以小組為單位撰寫演講稿，評選出優秀作品代表演講。

3.開展時事課堂，形成品牌效應

為提高學生收集和處理信息能力，提高政治敏感度和鑒別力，根據教學內容，結合國內外經濟、政治、文化、社會的巨大變化和熱點新聞，按自然班分組制作ppt，推薦學生進行5-10分鐘匯報，時事課堂的主題、內容和形式不拘一格，可以是主題演講、新聞播報、舞臺表演等。教師即時點評，每組提交一份ppt。

4.組織模擬法庭，增強法治觀念

模擬法庭是指選取典型案例，在仿真的狀態下進行模擬開庭審判，使學生在角色扮演的活動過程中學習、認知、理解相關法律知識和法律技術的實踐教學活動。有助于培養和提高學生的司法實踐能力、分析問題和解決問題的能力、對法律的認知能力、團隊合作、組織協調能力等。

5.暑期三下鄉，社會實踐育人

利用暑假組織大學生志愿者開展文化、科技、衛生”三下鄉”社會實踐活動。學生在社會實踐中學習宣傳黨的十八大精神和重要講話精神，學生們通過參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養品格，增強了歷史使命感和社會責任感，以實際行動踐行中國夢。提交總結報告。

6.社會調研

開展改革開放看我家–民生狀況調查，大學生馬克思主義信仰調查，大學生道德狀況調查等，通過社會調查，能夠更深刻地了解社會，增強學生的群眾意識、創新意識和科研意識。學生可利用課余時間，每小組形成一份調研報告。

7.”請進來”舉辦圖片展

結合黨的十八屆三中全會精神，組織黨90多年來取得的輝煌成績為主題的圖片展、學習雷鋒圖片展、黨的群眾路線圖片展等，以班級為單位組織學生觀看，撰寫觀后感。組織學生觀看感動中國頒獎典禮、全國道德模范評選活動，學習焦裕祿精神紀錄片、黨的群眾路線教育宣傳片等。

8.”走出去”參觀愛國主義教育基地、建設穩定的思政課實踐教學基地

與愛國主義教育基地（如農講所、烈士陵園等）進行合作，建設思政實踐教學基地，組織學生代表赴基地參觀、學習。與地方政府、村委會、學校、養老院等部門在思政教育方面進行合作，為實踐教學提供穩固的平臺。

（三）充分利用網絡，構筑網絡實踐教學模式

網絡是一把雙刃劍，如何充分利用網絡優勢，強化網絡思政教育的積極效應，克服網絡的消極影響，是擺在高校思政工作者面前的一項重要任務。

首先，建設思想政治教育網頁和精品課程網站，引導學生網上學習。其次，構建現代、人性化的師生互動界面，通過qq群、微博、微信等渠道暢通教師與學生交流。

（四）加大培訓，提高思政教師指導實踐教學水平

“學高為師，德高為范”。思政教師必須具有堅定的政治立場、高尚的道德素質、高深的知識素養。培訓思政教師對實踐教學的內容、方式、手段、考核等進行探索、改革和創新。思政教師要用淵博的學識征服人，用高尚的形象感染人，充分發揮人格魅力，實現”說教”與”示范”的有機統一。

總之，高職院校思政課實踐教學的改革與創新，是一項嚴肅重大的政治任務。探索思政課實踐教學模式改革，必須堅持勇于創新的精神和嚴謹的科學態度，運用相關理論，針對實際問題，進行深入研究，逐步完善其針對性、實效性、科學性和可操作性。

作者簡介：郭巍巍（1983-），女，講師，碩士，研究方向：馬克思主義與思想政治教育。

吳文彬（1986-），男，廣州城建職業學院教師，研究方向：數學與管理學。

道德法治的作文9

【內容摘要】隨著市場經濟體制改革的不斷深入，一些道德失范現象屢屢在大學生身上出現，造成大學生道德缺失的原因主是多方面的，對此，文章提出了具體的解決途徑：樹立和形成良好的社會風氣、深化學校德育課改革、加強大學生自身的道德修養、注重家庭教育和網絡對學生道德習慣的影響等。

【關鍵詞】道德失范原因對策

隨著改革開放的不斷深入，各種價值觀念、思維方式和行為方式正在對大學生的道德和道德教育產生著前所未有的沖擊，大學生是祖國未來建設的中堅力量，肩負著實現現代化、建設和諧社會的重大任務。但是在一些大學生的身上，卻屢屢出現一些道德失范現象。這些現象應該引起全社會尤其是高校德育工作者的深思。筆者作為一名一線的高校德育工作者，就大學生當前存在的道德失范現象談一下自己的粗淺看法。

（一）道德觀念模糊，社會公德意識差

在現代社會，網絡化與經濟全球化的大背景下，各種思想意識發展迅速，不同文化與觀念之間的融合與沖突，使人們的思想和價值取向也發生明顯的變化。對于接受新事物能力較強的大學生來說，在面對良莠不齊的思想觀念時，部分大學生失去辨別是非的能力，道德意識淡薄，社會公德意識差。胡斌在鬧市街頭的飆車行為就是一起典型的無視公共秩序，肆意踐踏他人生命安全的行為，這與人們印象中溫文爾雅、知書達理的大學生形象有很大出入。

（二）職業道德失范現象較為普遍

在大學期間，學生的職業有兩種：主業學習，輔業工作。就學習而言，當前部分大學生中普遍存在浮躁、應付和弄虛作假的現象。部分大學生學習目的不明確，認為考上大學之后就應該松一口氣，拿文憑是念大學的最終目的，平時學不學無所謂，所以就把大量的時間和精力浪費在睡大覺、逛街、打撲克、打麻將、談戀愛、上網聊天、打游戲、做生意等上面。到期末考試時，由于平時在學習上投入不夠，臨考時準備不足，又怕考試不及格，于是便產生了作弊的行為，甚至“考試作弊已成為現在高校中較為普遍的現象”[1]。這些都說明了新形勢下部分大學生缺乏應有的學習道德和良好的學風。輔業主要指大學生在校期間所做的有經濟回報的課余兼職工作，在兼職工作中，部分學生存在著敷衍、拈輕怕重和投機取巧的心理。

另外，大學生在求職時所暴露出來的不道德現象也令人憂慮。如在大學生專場招聘會上，用人單位發現同一所高校竟有近百名學生會副主席”[2]，這些不誠信的行為已經嚴重的影響到大學生的整體形象。以至于出現用人單位對“學生干部”產生了莫名的疑慮，招聘大學生時出現“校、院、系學生會干部除外”的事[3]。

（三）網絡道德失范現象比較突出

中國互聯網絡信息中心（cnnic）了《第27次中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）。《報告》顯示，截至2010年12月底，我國網民規模達到4.57億人。大學生是其中最活躍的群體。互聯網就像一把雙刃劍，在廣泛的積極作用背后也有著巨大的反作用，它在提供極大便利的同時，也帶來了負面的消極的影響，甚至導致了大學生嚴重的網絡道德失范，并引發了大量的失范行為。網絡言行隨意放縱，投放語言垃圾，傳播網絡病毒，甚至有個別大學生誤入歧途，走上網絡犯罪的道路。

（四）道德認知與道德實踐相分離

部分大學生的道德認知與道德實踐存在著較為嚴重的偏差。一般情況下，他們明明知道應該怎樣做、不該怎樣做，但當關系到個人利益或遇到所謂的“關鍵時刻”便放松對自己的要求，使知與行相背離，做出與自己認同的道德觀念不相符的事情來。一方面他們痛恨不道德的現象，另一方面又沒有能力去制止，甚至同流合污。或者采取事不關己高高掛起的態度。

（一）社會轉型時期道德規范的失衡

我國正處于從計劃經向市場經濟的社會轉型時期，改革發展到了縱深階段，傳統的道德體系受到強烈沖擊，新的適應社會主義市場經濟的道德體系又尚未建立起來，在這段道德“真空”中，出現了各種道德價值觀念碰撞沖突現象，個人主義、享樂主義、拜金主義泛濫，使得大學生們一時難以適應，出現了一定程度的道德失范、思想混亂的狀態，影響大學生的行為，導致大學生道德墮落甚至犯罪的事情不斷見諸報端，有些人為此而驚呼。其實，無論是胡斌鬧市飆車還是藥家鑫肇事殺人，不良的社會大環境都難辭其咎；另外，隨著網絡技術的發展，信息的交流愈發頻繁，由于網絡的虛幻性和延伸性，許多不良的思想和文化在網絡上傳播，腐蝕著大學生的心靈。大學生正處于人格形成的重要階段，思想和情緒容易產生波動，在這些社會原因的催化下，極易形成錯誤的世界觀與人生觀。

（二）學校教育重智輕德現象突出

司馬光曾說“才者，德之資也；德者，才之帥也。”可見，我國自古就把德育放在教育的重要位置，新中國成立后，我國在教育方針中也始終承傳著這種文化的精髓。然而，長期以來，我國的教育實行的是應試教育。在這種氛圍中，道德教育相對于其他的教育被冷落了。重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現象大量存在，忽視思想道德教育的問題，在一些地方和學校不同程度存在；不少地方和學校在工作的針對性和實效性上明顯不足；少數教師不能為人師表，德育工作一直沒有得到根本的改進。筆者作為一名思政教育工作者，對此深有體會。具體來看，造成這些情況的原因主要有以下幾點。一是部分高校領導和教師道德教育意識和理念模糊，對道德教育的內涵、要求和重要性認識不足。二是道德教育方法、方式落后單一。學校道德教育主要是單一的課堂灌輸，缺乏互動交流，不能充分的調動學生的學習積極性；學校道德教育沒有充分利用第二課堂開展當代大學生喜聞樂見的道德實踐活動，這在某種程度上不利于學生將所學知識內化吸收，運用到實踐當中去，做到知行統一。三是德育效果評價機制尚不完善。道德教育本身是一種實踐性很強的教育，評價其道德教育成功與否的標準應該是看學生在實際生活中有沒有獲得道德人格的提升，有沒有在現實生活中真正的實踐其道德知識。但在現實的高校道德教育中，評價其成績的標準的仍然是單純的一紙試卷，缺乏對學生道德行為的追蹤評價，這種評價方式不利于學生將所學知識運用到生活中去。

（三）家庭消極因素對大學生的影響

大學生所受的家庭影響主要是以家長為代表的家庭成員的思想意識、道德觀念、行為準則等所形成的家庭氛圍對他的影響。調查發現，父母的文化程度與大學生的道德素質有明顯的正相關。[4]一些家長的不正確的人生價值、生活態度、教育觀念會對大學生的道德觀表現出不同程度的消極影響：一家長對子女過分溺愛，對他們百依百順，使得他們養成以自我為中心的極端個人主義的惡習；二是家長的不良道德行為易被子女仿效，給孩子造成負面影響；三是單純重視孩子學習成績，忽視其他方面，尤其是身心發展方面缺乏正確的及時的管理。四是家長不正確的成才觀，利益觀、誠信觀對孩子的不良影響。

（四）大學生自身因素的影響

部分大學生道德缺失除了社會、學校和家庭的因素外，與這些大學生自身也有很大的關系。首先，單純的學校生活使得他們對社會缺乏了解，缺乏頑強的意志品質和堅韌不拔的奮斗精神。部分大學生自我約束能力差，品德自控力不成熟，對社會上良莠不齊的現象難分真偽。[5]其次，當代大學生多是獨生子女，他們思維活躍，接受能力強，但是由于一直生活在父母和老師的蔭庇下，所以辨別能力差，在各種不良社會現象前容易迷失自我，抵制不住誘惑；再者，大學就是一個“小社會”，相比較之前的中學校園，大學校園里少了一絲純凈，多了一些社會上的陰暗面，這就使得有些大學生認為道德教育無用，從而在思想上乃至行動上放松對自己的道德要求。所有這些表現反映了大學生心理和思想上的不成熟，也是導致當代大學生道德缺失的重要因素。

（一）樹立和形成良好的社會風氣

風俗者，天下之大事。”對社會而言，風氣是許多人通過思維及行為所形成的一種具有普遍性的結果，是一種無形的力量。好的社會風氣，可以陶冶、滋養人們的道德情操；而不良的觀念和行為一旦形成風氣，就會腐蝕社會的健康機體，阻礙社會文明的發展。尤為重要的是，社會風氣對當代大學生的影響更為巨大。由于當代大學生自身的不成熟性，使得他們極易受到社會不良風氣的影響，進而導致他們道德認識出現偏差，道德行為混亂、無序。我們必須大力加強社會主義核心價值體系建設，樹立良好的社會風氣

（二）加強道德教育的力度，深化學校德育課的改革

同志指出：“切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養、掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優秀人才，具有重大而深遠的戰略意義。”學校是對學生進行思想道德教育的主渠道，主陣地，因此，深化高校德育課改革，提高高校德育課實效，意義深遠。

1.發揮課堂主渠道作用，深化德育課改革。

“真正有效的德育過程應當是道德價值的引導和道德自主建構的統一”[6]。以往的德育過程往往以課堂上道德知識的灌輸為主，忽視學生道德知識的認同和道德行為的實踐。因此，我們要深化德育課改革，優化德育過程。首先，要注重德育方式的轉變。讓高校德育從過去的泛政治化，抽象化的說教王國里走出來，回歸生活，注重引導學生體驗文明健康的生活方式并養成良好的生活習慣。其次，注重大學生道德主體性的培養。我們要轉變觀念，樹立現代教育思想。在德育過程中注重培養大學生的道德主體意識，喚起學生道德學習的積極性、主動性，引起學生道德情感的認同，從而把道德知識真正內化為自己的道德行為。其三，建立科學的道德評價體系。科學的評價體系的建立是深化德育課改革的重要環節，要公正，客觀，科學地評價一個學生的在校表現，把定性分析同定量分析相結合，用客觀事實來評價學生。

2.重視道德實踐活動

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，塑造道德品質，提升道德修養最重要的就是要奮發向上、切磋踐履。因此，實踐活動對大學生的道德品質的形成起決定性的作用。實踐活動有助于青年學生加深對理論的理解，形成正確的價值取向。思想道德教育也只有加強對大學生社會實踐的指導，才能完成育人的任務。“活動性德育”是青年道德教育的最佳選擇，所以加大實踐內容在學習學分中的比重，組織各類社會實踐活動，如組織學生“三下鄉”，到農村、企業、城市進行社會調查，組織參與青年志愿者活動，義務獻血等都是有效的方法。

（三）家庭教育要培養學生良好的行為習慣和道德習慣

家庭教育對學生起著潛移默化的作用，當問到在對大學生道德品質培養方面影響最大的人的時候，學生排在第一位的是父母，占到67%；排在第二位的是家人，占到45%，[7]所以父母作為學生的第一任老師，尤其要注重自身的素質和教育對孩子的影響。這就要求我們的家長們，一方面要創造良好的家庭氛圍，為學生提供良好的家庭氛圍。要從自身做起，為學生樹立良好的榜樣。“其身正，不令則行。身不正，雖令不從。”另一方面，要注重自己的教育方式方法；對孩子要獎懲分明有度，好的表現應給予恰當的獎勵，錯誤也應當給予一定的懲罰。讓學生從小就樹立是非對錯的觀念，切不可一味地包庇和縱容。在此種家庭環境中成長的學生，心理健康，易于養成良好的行為和道德習慣。

（四）大學生應該加強自身的道德修養

高度的自覺性是道德修養的一個內在要求和重要特征。因此，大學生要加強自身的道德修養，必須從理論和實踐兩方面來嚴格要求自己。從理論上來說，大學生要注重自身道德理論知識的學習。俗話說：“知德”才能“行德”，要提升自身的道德素質，必須掌握一定的善與惡、是與非、道德與不道德的界限，只有掌握了一定的道德知識，才會具有道德判斷和道德選擇的能力。大學生要廣泛閱讀有關道德方面的知識，尤其是認真學習馬列主義、思想和中國特色社會主義理論體系內容，深刻領會社會主義核心價值體系的科學內涵。學習社會主義核心價值體系的內容為當代大學生加強自身修養，錘煉道德品質，成長為德、智、體、美全面發展的社會主義事業的合格建設者指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。當然，道德修養并不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯系的個體道德上的自我反省和自我升華，因此，加強道德修養，作為大學生而言，還必須重視道德實踐。不參加社會實踐，不在社會實踐中努力提高道德修養的自覺性和主動性，就不可能培養出優良的道德品質和高尚的道德人格。

（五）加強有關網絡道德的教育、監管

目前，隨著電腦網絡日益發展，網絡道德教育已成為一些西方國家高等學校的教育課程。我國也應借鑒西方發達國家的經驗，對大學生進行網絡道德教育和監管。網絡道德是一種以慎獨為特征的自律性道德。因此，要教育大學生樹立網絡道德意識，提高對網絡信息的辨別能力。青年學生要積極主動地正確利用網絡，不能反過來讓網絡牽著自己的鼻子走；要自覺維護網絡文明，正確使用網絡工具，健康進行網絡交往，營造良好的網絡道德氛圍；同時增強自我保護意識，自覺避免沉迷網絡，養成網絡自律精神，自覺對有害信息進行識別，抵制。相關部門也應加強對網絡的監管，完善相應的法律法規，從制度方面為大學生創造一個良好的上網環境。

參考文獻：

[1]葉松慶；守望當代大學生的道德底線[j].青年研究，2003（6）：33.

[2]韓東良.中國青年報[n].2002-11-18.

[3]晏揚.中國教育報[n].2002-11-13.

[4]趙志毅.當代大學生道德認知狀況研究報告[j].南京師大學報（社會科學版），2001（6）：134.

[5]李可.淺論影響當代大學生思想道德的主要因素[j].思想教育研究，2007（2）：22.

[6]檀傳寶.學校道德教育原理[m].教育科學出版社，2003：87.

[7]吳新平，潘明.代大學生道德狀況的調查報告——以石河子大學為例[j].2009（2）：83.

道德法治的作文10

摘要：鼓勵大學生進行社會實踐，不僅提高自身素質，還為社會主義現代化建設貢獻力量。黑龍江東方學院外國語學部結合特殊時間節點，連續三年全員化開展暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，讓學生在實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行社會主義核心價值觀，深入理解“中國夢”，傳遞正能量，不僅進一步發揮社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學生提高服務意識、加強理論學習、增強社會責任感的重要途徑。

關鍵詞：社會實踐;愛國主義教育;社會主義核心價值觀

中圖分類號：g641文獻標志碼：a文章編號：1002-2589（2016）12-0227-02

黨的十八大報告指出：“要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”[1]35黨的十八大以來，隨著高校深化教育的改革和發展，高校的思想政治教育工作面臨著新的工作機遇和要求。

愛國主義教育是社會主義精神文明建設的一項重要內容，是進行思想道德建設的重要任務。2014年暑假起，黑龍江東方學院外國語學部結合自身共青團工作實際情況和文科專業特色，開展全員化、課程化、學分化暑期社會實踐活動，突出“紅色”主旋律，開展“家鄉所在地愛國主義教育基地現狀調查研究”和老戰士的尋訪活動。同學們在暑期社會實踐活動中自覺地接受愛國主義教育，踐行提出的“八字真經”和社會主義核心價值觀，深入學習理解“中國夢”，傳遞正能量。此社會實踐活動，不僅進一步發揮了社會實踐在思政教育工作中的重要作用，而且成為學生提高服務意識、加強理論學習、增強社會責任感的重要途徑。

中共中央國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，對于促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。”[2]近幾年，黑龍江東方學院外國語學部堅持利用寒暑假組織學生開展豐富多彩的實踐活動，有的規定主題，比如“感悟十八大，青春正能量”“十八屆五中全會精神”宣講;有的由學生自選主題。2014年暑假起，黑龍江東方學院外國語學部開展全員化、課程化、學分化暑期社會實踐活動。

1994年國家頒布《愛國主義教育實施綱要》，開始建設愛國主義教育基地，對全社會尤其是青少年進行愛國主義教育，至2014年恰逢二十周年。2004年，、中央文明辦、國家發改委、教育部、民政部、財政部、文化部、全國總工會、共青團中央和全國婦聯等十部委提出《關于加強和改進愛國主義教育基地工作的意見》，至2014年恰逢十周年。2015年是中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年，2016年是中國共產黨成立95周年。結合重要時間節點，考慮到同學們開展社會實踐的可操作性和意義性，避免使社會實踐流于形式，外國語學部連續三年開展“家鄉所在地愛國主義教育基地現狀調查研究”，真實了解各地，尤其是黑龍江省各地的愛國主義教育基地工作的加強和改進情況與基地發揮作用的真實實效，一起感受改革開放的發展成果，把握和理解國家加強和改進愛國主義教育基地工作的政策舉措。連續兩年開展老戰士的尋訪活動，使同學們銘記歷史，珍惜現在，將以愛國主義為核心的偉大民族精神牢記在心，傳承于行，弘揚光榮革命傳統，為實現中國夢而努力奮斗。

暑期社會實踐活動是黑龍江東方學院外國語學部共青團工作的重要組成部分，在原有實踐活動的基礎上，學部結合新形勢，創新人才培養，開展“家鄉所在地愛國主義教育基地現狀調查研究”和老戰士的尋訪活動，不僅促進了大學生理論學習與社會實踐相結合，提高個人綜合素質和愛國熱情，還增強了社會責任感和公民意識。細致思考和系統安排，是保證實踐活動順利進行和達到預期效果必不可少的重要環節。

1.學部高度重視

布置實踐活動前，學部高度重視，多次召開黨總支、團總支和所有輔導員碰頭會，總結經驗，研究部署實踐活動。實踐活動前，為了提高同學們的認識，高度重視實踐活動的意義，充分發揮主觀能動性，更好地完成實踐活動，學部組織所有同學召開動員會和培訓會，建立微信群和qq群，給予學生具體的指導，激發大家參與熱情，重點強調安全意識、大局意識、團隊意識、服從意識。

2.打破界限分組

為了充分調動同學們的積極性，方便各小組順利完成實踐活動，外國語學部打破專業、班級界限，將所有學生全部按照家鄉所在地進行分組，每8-10人一組，組成哈爾濱、齊齊哈爾、大慶、綏化、牡丹江、雙鴨山、伊春、佳木斯、鶴崗、雞西、內蒙古、遼寧吉林、河北天津等小分隊。

3.指導教師對接

每支小分隊配備指導教師兩名：一名為聘請的學校基礎部思想政治理論教研室教師作為調研導師，另一名由團總支書記、輔導員、班主任或專業教師擔任，作為實踐導師。調研導師負責指導小分隊開展調研活動、撰寫調研報告，并評閱調研報告。實踐導師負責指導小分隊開展實踐活動，負責評閱實踐記錄和心得。兩項成績均合格，學生獲得1個必修學分。若有一項成績不合格，需第二年參加補考。所有指導教師均結合自己的家鄉所在地，依據就近和自愿原則，與各地的小分隊進行對接。

4.制定相關文件

結合暑期社會實踐活動的主題和實際情況，外國語學部先后制定了《外國語學部暑期社會實踐實施辦法和相關要求》《調研報告撰寫要求》《暑期社會實踐個人成績量化表》，方便同學們在開展實踐活動、撰寫調研報告、成果匯總時有章可循;編印了《愛國主義教育基地調查問卷》《共建愛國主義教育基地協議書》《紅色經典宣傳員聘書》，方便同學們開展調查，在有條件的情況下，與愛國主義教育基地簽訂共建協議，聘請老戰士為“紅色經典宣傳員”，以便長期共建和服務;匯總了《黑龍江省愛國主義教育基地列表》和現有老戰士資源，開具《暑期社會實踐專用介紹信》，方便同學們開展實踐活動。

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